备注：1、此作为文徵明应项元汴之请所书。
2、项元汴题跋。
度白雪以方洁 干青云而直上
—文徵明为项元汴书《北山移文》卷赏析
刘鹏
文征明以一生最大的努力用于书法创作，注重法度，崇尚严谨，讲究应规入矩。诸体俱佳，小楷与行书尤精。他对法度非常重视，不论是楷书还是行草书都重视合乎法则，并能注重个性意趣，主张在融合古法的前提下，成自家面貌。小楷得晋唐人笔意，不逊于古人。行书风格一种学黄庭坚，遒劲而舒展，得黄山谷真传；一种学《圣教序》，温润风流，颇有雅韵。明陶宗仪《书史会要》说：“待诏小楷、行草，深得智永笔法，大书仿涪翁尤佳，如凤舞琼花，泉鸣竹洞”。文徵明不仅深刻影响了吴门的书法，对晚明的书坛亦有很深的影响。
此轴《北山移文》作于嘉靖三十六年（1557），是年文徵明八十八岁，风神俊朗，意气风发，为晚年精品力作，著录于《剑华楼书画录》。《北山移文》是南朝孔稚圭创作的名篇，讽刺了那些靠伪装以求得功名利禄之人。文征明一生最重人品，视书品如人品，即心正则笔正。文征明在嘉靖二年曾被授翰林院待诏，在翰林院里既有对其尊重者，又有少数翰林予以排挤，心中不顺；后群臣因“左顺门苦谏事件”遭廷杖致死者达十六人，对文征明的触动极大，观仕途之险恶，故有早归故里的想法。虽然《北山移文》书于三十多年后，但文征明的心气从未改变。他始终重视人品与情操，即使穷困时亦不受别人之扶助，真凛凛清风高士。
卷后有项元汴跋：“吴门文衡山行书孔德璋《北山移文》，墨林项元汴真赏，嘉靖卅八年春日装袭于天籁阁；求书润笔礼金廿金，纹绫一端。释。”项氏晚文征明五十六年，与文彭、文嘉同时，收藏之富，鉴赏之精，在有明一代私家收藏中堪称巨擘。所藏书画精品，常在下角处，用《千字文》中的一个字作为编号，此卷《北山移文》项氏所编“释”字，为第929号。因是求来的文太史书作，甚是宝爱，故本幅前后加盖多方印记，有数十方，且在“天籁阁”予以装池。项氏花费润笔廿金，纹绫一端，亦可使后人知当时书画之价，为书画史的研究又添得一份第一手的资料，殊为难得。文征明书此卷两年后即归道山，此卷作为文征明生前最后晚年之力作，加之项元汴的鉴藏向来是极有保证，其重要意义是可想而知的。
文征明与同列“明四家”的唐寅极为不同的是，文氏内心对儒家信念的坚持是自始而终的。他早年期望从科举入仕途是因为要实现儒家“兼济天下”之类的信仰，随后在京城期间的上疏乞归也是因为要坚守自己的信仰；后期隐居乡间，潜心于书画，便是坚持的最后诠释。因此他内心苦苦信守的儒家信仰和原则便时时流泻笔端，尤其是在书法作品中。此件煌煌巨卷《北山移文》是为其中代表，也是文徵明比较属意的作品之一，前后多次书写。其中所论，如“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如”句，乃是品节高贵之表现；末段“使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣结句”有恨世无知己之感。
全篇的主题其实都在立人立品上，也恰好的表现了这一时期文徵明的思想现状，这与他当时对儒家道德规范的强调互为表里。具体表现在其书法艺术上，这一时期文徵明更注重规矩，并更多地将书品上升为与人品统一的高度。在《跋姜太仆书法》中，他便发挥了这一观点：“观其点画形体，端庄严肃，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫！岂虚誉哉！后之君子，即此是学。因其笔法而和其心法，其心正，则笔正，如正人君子，则其为益不小矣，岂特为六艺之一而已哉。”
文征明作为执吴门书坛牛耳者，虚怀若谷，广泛学习，在书法成就上超越时人，可谓集大成者。文徵明既受儒家影响，同时又吸收了道家与玄学的思想，兼收并蓄，放至书法上即重视人品与书品合一。他的行书含蓄流美，温文尔雅，暗合古人谦和之风。加之他享九十高寿，好提携后学者，因此，吴门书风不绝，余韵遍及南北。