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作品信息

艺术家:

作品名:顾景舟 笑罂壶

质 地:

尺 寸:长19.5cm;高10cm;容积600cc

编 号:2661

估 价:3500000~4500000

成交价:RMB 4,427,500

顾景舟 笑罂壶 2013年秋季艺术品拍卖会 荆溪妙造——近现代及当代紫砂专场 作品号:2661 2013-12-03 下午16:00 B厅
顾景舟(b.1915)
钤印:顾景舟(盖)、景舟制陶(底)
参阅:1.《紫韵雅玩》P174-175,黄怡嘉、李富美主编,天地方圆杂志社出版,2008年10月15日。
2.《当代紫砂名陶录》P67,盈记唐人工艺出版社出版,2006年5月。
注:附潘持平、吴群祥证书。
礼敬仁和 温雅谨正
紫砂壶式变化万千,耐人寻味,和而不同。五百年来,方非一式,圆不一相的紫砂壶,书写着源远流长的中国陶瓷艺术史。宜兴紫砂壶技艺,代代相传,绵延不断。笑罂壶,亦为笑樱壶,原名三线壶,壶式从古代陶瓷贮茶器具“罂”中汲取灵感,后因花苞壶纽形意似枝头樱桃,传名为笑樱。罂,《说文》:“罂,缶也”。是为大腹小口的瓦器。或作“甇”,古代瓷质贮茶用具。圆唇、短颈、鼓腹、平底。最早见于唐代,以宋代江河七里镇窑制品为佳。
设计者从圆润的曲线形体中抽象出富于变化的线条,系统的加以设计成壶,已成为光素器中的经典。据潘持平先生考证,笑罂壶原由当代壶艺名师潘春芳教授设计。按常理,顾景舟先生是不可能仿制学生辈的创新之作。若不是因相关领导要求,也就不会有景舟笑罂。另外,亦有多位老艺人制作此笑罂壶式。笑罂壶式风格各有千秋,但当以顾制为上。
此拍品为顾景舟先生在20世纪60年代初制作。选料为上等天然紫泥,色泽温润,紫韵生辉。壶身微扁圆,由上而下渐收敛至圈足,壶底圆盘接底,增添了稳重之感;折腹隆肩,肩部装饰一环线,与口沿、盖沿成“三线”呼应,恰到好处;上下口沿圆润饱满、以压盖式密合;壶盖微微隆起的弧面与壶身弧面衔接自然、圆润有度;壶鋬上设计飞扣,线条优美自然,颇具动感,提拿亦稳。三弯壶嘴顺势而出;出水流畅有力。此壶式看似平淡无奇,简洁流动的壶上线条,实则对制作者有着极高的要求。通体观之,整器造型简洁、形体饱满,线条流畅,制作严谨,气韵素洁,柔中蓄韧,肌理温润,有坦荡之气、君子之风。
凝视砂壶,富有流动洒脱感的线条,笑罂壶式之美,似乎能令观者感受壶之笑意。翻阅笑罂壶之相关文献,有人认为:“笑罂壶”的造型原是出自“婴宁一笑”的历史典故——“婴宁一笑千愁解”。“婴宁”是明末清初的蒲松龄《聊斋志异》中的人物。《聊斋志异·婴宁》一篇向为国内论者所重视。本性爱花、善笑的女主人公婴宁,她的笑恰如达芬奇笔下蒙娜丽莎的神秘微笑一样,纯美真率又像谜一般的笑声征服了后代读者,引起后世鉴赏者见仁见智的各种评说,从而更增加了小说的魅力。作者为何名“婴宁”?《庄子·大宗师》有一段专论学道历程之语,其中阐释“道”之内涵有云:“其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。”何谓“撄宁”?唐成玄英疏云:“撄(与婴通假),扰动也。宁,寂静也。夫圣人慈惠,道济苍生,妙本无名,随物立称,动而常寂,虽撄而宁者也。”宋林希逸《庄子口义》:“撄者拂也。虽撄扰汩乱之中而其定者常在。宁,定也。撄扰而后见其宁定,故曰撄宁。”明释德清说:“撄者,尘劳杂乱,困横拂郁,扰动其心曰‘撄’。言学道之人,全从逆顺境界中做出,只到一切境界不动其心,宁定湛然,故曰‘撄宁’”。综合之,以“扰乱中保持安宁”解释“撄宁”其意可信之。
世如棋局,琐事纷纷扰扰,无不扰动人心。微笑着面对生活,从容以对,直面生活之磨难,一壶一茶,滋养茶人浩然之气。
观此壶,初看貌不惊人,有柔美亲近之感,颇具平实谦和之气;细细观之,不禁为其壶上线条之严谨,柔中韧性十足之变化而叹服。壶上线条交融着和谐曼妙之态,恰如“婴宁一笑”表现出中华文化中“和”的精神内质。若不是从心所欲,能化无形于有形之技艺精湛者,不能为之。顾景舟先生壶艺风格谨严,其人其壶,谦谦君子,温雅谨正,令人敬慕。顾氏笑罂宛若行云流水的曲线,壶上透露着端庄儒雅的气质,散发着优秀紫砂壶艺作品的魅力。技艺精绝的壶艺家们无不感慨:见壶如见人。尤其是德艺双馨者,人壶合一,臻于真善美之境。
清人唐英在《陶人心语·自叙》中写道:“陶人有陶人之天地,有陶人之岁序,有陶人之悲欢离合,眼界心情,即一饮一食,衣冠寝兴,与夫倪仰登眺交游之际,无一不以陶人之心发之子语以写之也”。以陶之语言专一而为,一生专注紫砂艺苑耕耘的顾景舟大师,即是唐英所尊崇的陶人,仿佛就是为了感应陶之艺术而生。因自他17岁从艺而始,生活中的性情脾气到家居饮食,结交朋友,教授艺徒,莳草栽花,无不显示出他与紫砂之因缘感应,真乃壶如其人,其人亦如其壶。
顾景舟先生在晚年曾经针对紫砂业内一些虚夸自大的现象常说:“东西好坏自己说是不作数的,自己不用说,我有不会讲话的东西在这里替我讲话,就是茶壶。”足可见,顾景舟先生把自己的壶艺之作,作为表达自己内心之载体,是充满自信的。而我们正是通过拜读先生的壶艺作品,去试着探寻先生的文化期许,去重新发现中华紫砂文化中所蕴涵的大美化境。

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