备注：任书博（1918-2012），学名世朴，号朴庐，自取斋名松竹草堂。为吴湖帆、陆俨少以及其他海上名家治印无数；书法师承秦汉及晋唐诸家；绘画取法宋元，尤擅松竹，得元代柯九思、李息斋遗韵。
吴大澄（1835-1902），江苏吴县人，原名大淳，字止敬，又字清卿，号愙斋，晚清著名金石学家。吴氏历任陜、甘学政，河南、河北道员，太仆寺卿、太常寺卿、左都御史，广东、湖南巡抚等职。公务之暇，精研金石考据之学，著有《愙斋集古录》、《说文古籀补》、《古玉图考》、《权衡度量考》等，又擅作大篆，振汉唐以来篆学萎靡之习。
传遍金符十六道，且留梅影四五枝
---记十六金符斋藏印遗珍
在清代的艺术史上，吴大澄的大篆书法独树一帜，是一个重要的里程碑。而吴大澄生活在收藏和研究商周青铜器和古印玺最为活跃的时期，且这一时期的主要收藏者之间存在着非常好的学术交流关系，拓片制作的水平也空前提高，大规模地制作和交换青铜器铭文和古印玺拓片，为吴大澄研习篆书提供了良好的条件。也就是这个时期，吴大澄逐渐成为一个青铜器和古玺印的收藏大家，并将所藏辑拓成集，以传后人，为后世研学书法和篆刻提供大量的资料。篆刻艺术大家吴昌硕和黄士陵曾是吴大澄幕僚，也都以大篆入书入印，将晚清书写大篆的风气延续至二十世纪，其背后有着吴大澄极大的影响。
吴大澄历任陜、甘学政，河南、河北道员，太仆寺卿、太常寺卿、左都御史，广东、湖南巡抚等职。光绪十八年授湖南巡抚，中日甲午战争起，他率湘军出关收复海城，因兵败革职。其一生喜爱金石，并工诗文书画。公务之暇，精研金石考据之学，着有《愙斋集古录》、《说文古籀补》、《古玉图考》、《权衡度量考》等，又擅作大篆，振汉唐以来篆学萎靡之习。
据吴大澄自撰《愙斋自定义年谱》记载，吴大澄十四岁始学作画，十八岁学篆书。二十岁往外祖父韩崇家中就读，“时余在韩氏宝铁斋，好集金石拓本。”盖自二十岁始，吴大澄即开始留心金石。此后四十余年吴大澄与当时金石界胜流陈介祺、吴云、王懿荣、潘祖荫、莫友芝等人商讨学问，过往频繁，著述日众。吴氏将所藏之商周彝器，作《恒轩吉金录》、《愙斋集古录》，并以所藏西周愙鼎而自号“愙斋”；以所见之古文字资料，补《说文》之不足而作《说文古籀补》；以文献和古玉资料补《古玉图》之不足而作《古玉图考》；以所见之度量衡器，作《权衡度量考》；以所藏古玺二千余纽，辑成《十六金符斋印存》，遂成一代金石大家。
吴大澄也是当时著名的鉴赏家和收藏家。在光绪二年（1876）五月四日致陈介祺的信中说：“藏器之精、笔墨之良，前无古人，后无来者。”因吴氏所藏之周秦汉唐金铜符契计十六种，固有“十六金符斋”之得名。吴氏钟情于彝鼎和古印玺的收藏，开始收藏古玺印的准确年代，尚不可确考，但据咸丰十一年《愙斋日记》二月朔日（初一）：“徐子晋来，出示汉印“张通私印”，白文甚精。”以及三月初五日与唐辛生鉴赏古官印之事，吴大澄在咸丰十一年（1861年）之前应当已经开始关注并收藏古玺印。据吴湖帆所题《十六金符斋印存》，吴大澄先将所藏古印辑成《十二金符斋印存》二册本，此时收印尚不多。后于光绪十一年（1885年）辑成《十六金符斋印存》十册本，三年后又有所增益，于1888年辑成《十六金符斋印存》十八册本和二十六册本。
足本《十六金符斋印存》（即二十六册本）共收印二千零二十一方，由黄牧甫、尹伯圆辑拓。首列战国公印，次战国私印，次战国成语印，次肖形印；再列秦汉公印，次秦汉私印、次秦汉吉语印；再列隋唐以后各类押印。由于吴大澄自身也擅长刻印，且好为“细朱文”和“白文仿汉”，所以在古印的收藏过程中，尤其注意对这两类印章的搜集。这部印谱的编排条理清晰，时代、性质判断准确，在当时达到了较高的学术与艺术水平，以至于罗振玉曾对此谱推崇备至，直到今天仍被古玺印研究者和篆刻家所珍视。
吴大澄仙去后，原十六金符斋藏印半数为其孙吴湖帆继续珍藏。作为吴大澄的嫡孙，吴湖帆很好地秉承了祖父的遗志，继家学，凭天资及后天努力，在书画上取得了超越前人的成果，成为民国时期最重要的书画家和书画鉴藏家之一。在吴大澄晚年，所藏玺印逐渐散出，其中多半为安庆徐士恺（即《愙斋日记》中的“徐子晋”）所得。吴大澄故后，部分藏印又被西泠印社购得。后吴湖帆继承祖父金石之好，竭力搜罗之前出让玺印，复得“十六金符斋遗印”一千余方，并于一九三五年再次编作《十六金符斋印存》十册本，题签后分赠友人。直到后来夫人潘静淑不幸早逝，吴湖帆为悼念亡妇出版《梅景书屋画集》文集，无奈出售藏印千余方，致使搜来不易的藏印又随着散去。
吴、潘两人的情感故事，至今仍让人感怀。潘静淑曾祖潘世恩为清道光时宰相，伯父潘祖荫是清末著名金石学家，清光绪时曾任清廷时军机大臣、工部尚书，可见其门楣不俗。因潘静淑曾与吴湖帆同出名门，且二人皆有书画金石之好，可谓志趣相投，琴瑟相谐，堪称金石书画界的神仙眷侣。当年潘氏过门时，嫁资中即有宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺塔铭》，加上吴大澄旧藏《虞恭公碑》，因此集欧阳询四本名帖于一室，吴湖帆十分珍爱，便将家中厅堂命名为“四欧堂”。静淑30岁时，其舅潘仲午又以所藏宋刻《梅花喜神谱》相赠，吴氏馆名又有“梅景书屋”之称。吴湖帆所用鉴藏印中，有多枚刻有“吴湖帆潘静淑夫妇”文字，伉俪情深，由此可见一斑。
一九三九年，潘静淑因突发腹疾离世，吴湖帆痛不欲生，遂更名日倩，号倩庵，取奉倩伤神之意。为悼念亡妇鼓缶情深，吴湖帆要为潘氏出版文集《梅景书屋画集》而急需印刷费四千元。吴湖帆在日记中写道：“印价费四千元之巨，即以汉印千方售去，得四千元用之。”由于四千元在当时是一笔巨款，无奈之下，吴湖帆只得将家中藏印一千余方出售，仅留下最为珍爱的四十五方汉印。一九五二年，吴湖帆将这四十五枚汉印中的二十四枚，分装两盒题赠弟子任书博先生。次年，又将剩下的二十一枚朱文印装成一盒题赠。
这四十五枚汉印中的“王基印信”白文印，颇得吴大澄、吴湖帆祖孙珍爱，吴湖帆题签特意说明：“按魏王基碑可考。”碑中王基为曹魏东武侯，魏元帝景元二年（261年）薨，《三国志•魏书》有传。此印文字风格为东汉晚期至三国风格，与东武侯王基或是一人。另一方“杨逵人印”，汉白文印，印文交叉读，于汉代颇少见。《诗经•周南•兔罝》有：“肃肃兔罝，施于中逵。”逵，道路也。逵人，即路人。《玉海•官制•储官》有：“魏文帝在东宫，太祖曰：‘荀公，逵人之师表’。”可知逵人在当时为固定词组，取路人、天下人之意。
从吴大澄最初一点一滴地收藏，集腋成裘达到两千余印的大观景象；从吴湖帆收罗遗印重编印谱，到无奈之下变卖出让千余方。笔者不禁发出“传遍金符十六道，且留梅影四五枝”的感慨，其间冷暖，恐怕唯有吴氏自知。
虽然世事沉浮，宝物聚散难期，但通过金石学家的代代相传，这些古印终究得以保存至今。一个长期以来被人乐道的故事是，抗战时期大家都在逃难，只有吴湖帆捧着金条去换米芾的《多景图》。当年若不是金石学家们节衣缩食，尽力守护，恐怕这些古印早已流落他邦或者零落尘埃了吧。这一刻笔者突然明白，为何当年西泠印社的宗旨是“保存金石，研究印学，兼及书画”。保存金石，功莫大焉！
如今再摩挲这四十五枚十六金符斋遗珍，仿佛与吴氏祖孙有所神交。这四十五枚印章，凝聚着前辈金石学家的心血，其流传过程，本身也是一部金石流传史。最后，我们衷心地希望这些印章能被有志之士所保藏，继续传承，隋珠入笥，光大故国。