来源：北京翰海2006年秋季拍卖，“怀德堂珍藏清代玉器”专场，LOT2043。

说明：清帝乾隆笃信佛教，在紫禁城内开展了大量佛事活动，制造、绘制了大量佛像、法物及佛事图画，且诵经祀典、着文写诗，其文其诗，是清代宫廷文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分，记载这些诗文的物品，多为清代宫廷遗物珍品，本件罗汉讃玉屏，便是清宫重要的佛教文物。
插屏由整块玉石所雕琢而成，玉质温润晶莹，上略含白翳饴斑。通体呈长方形，正面辗琢山石洞景，十六罗汉修行于仙山洞府之中，姿态各异，相貌高古，神态安详，栩栩如生。既脱轮回，无论大千枯荣。山石嶙峋，枯木虬曲，涧水潺潺，白云依依，别有一番禅意。插屏背面周围阴刻拐子龙纹和云蝠纹，围城边框。内刻御制罗汉讃，共十六首。根据考证，此御制罗汉讃出自“清高宗(乾隆)御制诗文集”，在《御制文•初集卷》二九页二《贯休画十六应真像讃》。两相比对后，虽然标题不同，但十六罗汉之内容完全相同，只在名次排序有异。
“罗汉”一词，乃是佛教用语，全称阿罗汉，或作阿罗诃，是小乘佛教中，透过修行所获的之最高果位。小乘佛学认为修到罗汉境界，已断绝三界烦恼，灭除见，修二惑，永远解脱轮回。因此阿罗汉的果位，又称“无极果”或“无学果”，表示已到达极点，所学已尽。罗汉一词源自印度，为印度梵文的音译，本身有杀贼、应供、不生之意。在佛教经典中，提到过许多不同组合的罗汉，如十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。而十六罗汉的名称，早在北凉时，僧人道泰所译的《入大乘论》中就有记载。其后在佛教著作如《续高僧传》、《法华文句》中都有出现。但有关十六罗汉的完整名称，到了唐代，由高僧玄奘所翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法着记》中，才具体列出”十六罗汉”之名。后代关于”十六罗汉”的名称，也都以此为准。其后或有不同，乃受不同地域，不同种族，不同文字的影响。如汉字的说法、发音与满文、藏文、蒙古文等，就音译文字上，会有所差异。
此罗汉插屏原为清宫旧藏，根据所选用之玉质，工艺技法以及御制罗汉讃的内容断定，此屏应为清朝乾隆时期宫廷所藏珍品，流传至今，弥足珍贵，洵为重宝。