备注：韩天衡题跋。

无量寿佛图
中国人物画的发展至于晚清进入一个新的阶段。尽管这时期的人物画已经不复晋唐宋元明的辉煌，且在
具体的技法上也多有局限和墨守，但同时却也因其纤弱的画风而形成不同于前代的艺术风貌，尤以改七芗、
费小楼和钱慧安等人的仕女画为代表。不过，另一部分人如任伯年等人，在西风东渐的大环境下，开始对人
物画进行某些方面的意象变形和夸张。
中年以后才从任伯年等人习画的吴昌硕不仅袭取并发展了任伯年在花卉画上的画法，更进一步将任伯年
的人物画法与唐宋传统人物画法结合，创造了一种生新的风格—尽管他的人物画作极为稀见。一般认为，
吴昌硕之所以暴得大名，乃在其不仅以所谓八法之书入画，更创以金石之书入画。
缶老绘佛教人物，如观音，达摩，弥勒，也画钟馗。尝题人物画云：“取其神，而不肖其貌，欲求其有
我在耳。”其画之精绝较其花卉之类作品似亦不遑多让，足令人叹为观止。而从其传世少数几件人物画看，
如此幅《无量寿佛》已将所谓金石风引入人物画，所勾衣纹线条直接取自书法，用草篆之笔，粗犷苍劲。画
中心仅绘一大耳坐佛，而上部大幅留白，宽袍大袖，打坐于莲瓣之上，若有所悟。其画法则综合宋梁楷、明
吴小仙等人之法，多以粗笔略为勾勒，寥寥数笔而已，而形神特具。