大道之行 天下为公
—孙中山楷书四言联
孙中山先生一生留下了大量墨迹，除了与信札、手稿外，最能体现其书法艺术品位的则是为友人及社会各界名流的题词。他是一位以革命为己任、并一生不断追求真理的政治家，他的题词与一般意义上的文人墨客不太相同，往往体现了他的政治主张、寄托着他的高尚情怀、显现着他的思想倾向。纵观孙中山先生平生题字，其最爱书“博爱”及“天下为公”诸字，这正充分反映了他“志在存高远”的政治理想和无私无畏的道德情操。在他为我们留下的大量精神遗产中，书法作品无疑是一笔不可忽视的宝贵财富。
孙中山先生于书法较擅长楷书和行书两体，且以正楷居多，未见有篆书、隶书及草书等书体。他的楷书对颜真卿、苏东坡及汉魏碑刻等书法传统方面多有继承。此副“大道之行；天下为公”楷书四言联点画峻厚硬朗，粗细一致，中宫宽绰，颇具颜鲁公意味；结构呈现扁斜，具有东坡神貌；用墨颇为自然，并未见碑学鼎盛期的浓重滞涩。总体看来宽博厚重，朴茂天成，显示其为人正大光明、严谨不苟、刚强不屈的阳刚气质和伟人气魄。这副对联内容出自《礼记•礼运大同篇》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己；是谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“天下为公”的原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，治理国家的最高原则是天下规于万民。这在后来成为一种美好社会的政治理想。这正是孙中山先生提倡和实行三民主义所要达到的境界，他的三民主义理论最后应归为“天下为公”四字，可见其政治理想，这也不难理解为何其一生于此四字留下了大量的墨迹，而将“大道之行，天下为公”写成对联却不多见，此件作品无疑是颇为难得的佳作。
对于孙中山先生的书法，因书名被政治名声所掩，故而前人评述不多，谭延贻曾这般评价：“故时贤谓总理之书，深得唐人气韵，流美自然，非力学所能工。至其矜慎厚重，不诡不随，又适如其人焉。”又说：“其书不但似苏东坡，而往往有唐人写经笔意，正直雍和如其人，真天资聪明，凡夫须学而不能也。”谭延贻对孙中山的了解程度非常人所能及，故而，其对孙中山书法艺术的评价不可谓不中肯，这也成为评论孙中山书法较为经典的论述。