释文：君子之事亲孝，孝故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立后世矣。

备注：
1.上野理一上款。上野理一，日本近代著名书法家，收藏家，室名有竹斋。日本《朝日新闻社》首任社长。辛亥革命后罗振玉避居日本，与上野理一过从甚密。2.西园寺公望题引首。西园寺公望(1849-1940)，别名陶庵。日本明治、大正、昭和三朝元老，政治家，太阁鹰司政通之孙，内大臣德大寺公纯次子，侍从长德大寺实则之弟。伊藤博文的得意门生。20世纪初期与山县有朋的弟子桂太郎交替出任首相，史称桂园时代。日本帝国最后的元老。大正时期的首相都是他一手推荐的。他是日本民主最后的守护者。3.内藤虎次郎题跋。内藤虎次郎（1866-1934），号湖南，生于秋田县鹿角市的儒学世家，毕业于秋田师范专科学院，曾为《明教新志》、《日本人》、《朝日新闻》、《台湾日报》、《万朝日报》记者。

1911年辛亥革命后，清朝崩坏，作为臣子的罗振玉处境艰难，在其日本友人内藤虎的协助下去国暂避，东行京都。罗振玉赴日本时，携带了许多甲骨片、金石拓本、珍贵汉籍。并于京都大学附近买地筑室，建起了“永慕园”，另建藏书处“大云书库”。从此得以与内藤虎等京都教授们“日夕往来，重温旧谊”，沟通有无，切磋学问。在此期间，除了与京大的学者交往外，闭门谢客，埋首于甲骨文的研究与著述之中。罗振玉在京都进行了许多有价值的学术活动，这对当时日本汉学的发展也起到推波助澜的作用。他们的一些重要甲骨文研究成果，都是这一时期作成、出版的。如1913年罗振玉编成甲骨文字拓片集《殷墟书契前编》，1914年出版《殷墟书契菁华》、《铁云藏龟之余》。
此幅篆书《孝经》作于1913年，正值其旅日期间，而此作的上款人上野理一正是其好友内藤虎所在的新闻社社长，上野理一是朝日新闻社的创办者之一，号有竹，其收藏故名为“有竹斋”。他通过内藤虎的关系，结识罗振玉，并从罗振玉旧藏购得几十件古玉，于1925年出版《有竹斋藏古玉谱》。1915年上野氏之母出殡，罗振玉致敬二十元奠仪。来年王国维从日本到上海工作，罗氏多次请他代为处理和博文堂汇款手续，可见他们之间的关系。
内藤虎对罗振玉的书法评价颇高，在题跋中写到“叔言则出入殷墟龟版、流沙汉简，盖十余年无此高古醇朴也。”“上野有竹先生生前与参事交道甚密，参事避地此间时，属书此卷，叔言因为节录《孝经》中语，用笔浑穆，籀篆之书至此叹观止矣。”从题跋得知，罗振玉归国后，内藤湖南又求得西园寺公望题引首，此作集中日书法家、收藏家、政治家墨宝于一卷，弥足珍贵。
罗振玉是我国较早研究甲骨学的学者，其擅长真、行、篆、隶书法。后来见到殷墟契文，由篆而入甲骨，不断临写揣摩，终于开创了一种前所未有的甲骨文书法。并不是以龟甲兽骨上的锲刻线条为模仿，而是参以中锋篆法，表现出一种圆劲隽秀，紧密工稳，端庄严整的古雅之美。