作品信息
艺术家：
作品名：喜金刚
质 地：
尺 寸：高12.7cm
编 号：5238
估 价：无底价
成交价：RMB 1,242,000
喜金刚 2017秋季拍卖会 疯魔见佛——私人收藏喜马拉雅艺术专场 作品号：5238 2017-12-04 19:00 B厅
东北印度
合金铜 嵌银嵌红铜
来源：
1.The James and Marilynn Alsdorf Collection，Chicago，acquired before 1996
2.The James and Marilynn Alsdorf Collection，22 March 2011，New York
展览：
On loan to Art Institute of Chicago since 1996
参阅：铜嵌银喜金刚，东北印度（帕拉王朝）十二世纪，费城艺术博物馆藏。见乌尔里希·冯·施罗德：《印度与西藏的铜造像》，1981年版，第276页，图66A。
收藏故事
刚接触佛造像收藏时，有容文物的陈先生，介绍了时任北京瀚海佛像部负责人，一西平措先生给我认识，特别叮嘱我，收藏佛像一定要认识这个人，一到北京，立即相约见了面，一总告诉我，他在七九八有个展，里头有一些很不错的佛造像，随即便在开展前一天，带我去参观，众佛像中，他介绍了这尊帕拉造像，他认为是非常好一尊帕拉喜金钢，只是当时收藏圈对这类风格，认知度还不是很高，而恰恰也是我在那个展中，最喜欢最有眼缘的一件，那时其实并不懂帕拉王朝是什么，但被他面部的张力，灵动并优美的身姿深深的吸引住，身上还有极精彩的措嵌工艺，当日便洽谈收藏，时至今日，还是深深的佩服一西平措先生，当时超前的眼光，丰富的学识，也因此结下了彼此的缘份，而后深入研究才发现，此造像有良好的传承纪录，国外大学者的出版和展览，也开启我对帕拉造像的热爱之门，有缘共渡，足已！
赏析
此件喜金刚造像，是我个人最为欣赏，亦是这批帕拉风格造像中最为出彩的一件。造像以精纯的合金铜铸就、辅以部分白银错嵌，工艺极为精巧细致。其图像志与经典《喜金刚续》中的描述相符：主尊喜金刚蓝身，十六臂，身挂骷髅蔓链。左右两手持颅碗、拥抱金刚无我母，余手皆持白颅碗，右八手的颅碗中分别有大象、马、驴、公牛、骆驼、人、狮子、猫等；左八手的颅碗内分别有地母、水神、火神、风神、太阳、月亮、阎王、财神；双足利于仰卧外道之上，象征降服邪恶与无明；明妃金刚无我母，右手持弯刀，左手持颅碗，左腿屈立，右腿紧缠父佛腰部。从造像形制结构分析，其莲座上方有一连串环状装置，证明这尊造像应源自一组莲花坛城组像，环状装置用于固定可自由开合的莲花瓣。打开时，可完美的呈现出胎藏界“中台八叶”的曼陀罗形制；合起是则呈现卵形，将主尊完全遮裹。莲座下层为一枝粗壮的主杆，两侧饰卷草纹及花茎；最下层则是硕大的圆形底座，装饰繁复的花纹及瑞象图案。此种造像形式，在帕拉晚期的孟加拉国地区甚为流行，这件喜金刚造像也恰恰呈现出十分鲜明的孟加拉国地区造像艺术特征，而造像传世的包浆状态表明，其应该在孟加拉国地区遭穆斯林入侵前就被带至西藏，并在西藏寺庙内长期供奉保存。11世纪开始，帕拉王朝的政治及经济中心由比哈尔邦转移至孟加拉国，直至王朝灭亡，在孟加拉国地区产生了大量高品质的佛教造像，这些作品均以极具张力、柔软鲜活的肢体塑造与精益求精的细节处理见长，展现了帕拉王朝晚期佛教艺术的辉煌。而此类复杂的坛城组像，亦是孟加拉国造像极具特色的品类，代表了该地区隽永的造像艺术之美。其艺术形式亦为后世永乐宫廷造像提供了创作源泉，在传世的永乐造像中，我们可以见到形制几乎一致的坛城组像。此件喜金刚造像，虽因年代久远使我们无缘见其恢弘的完整状态，但也以其出色的手工艺技巧及艺术张力而打动人心。
马逸风
合金铜 嵌银嵌红铜
来源：
1.The James and Marilynn Alsdorf Collection，Chicago，acquired before 1996
2.The James and Marilynn Alsdorf Collection，22 March 2011，New York
展览：
On loan to Art Institute of Chicago since 1996
参阅：铜嵌银喜金刚，东北印度（帕拉王朝）十二世纪，费城艺术博物馆藏。见乌尔里希·冯·施罗德：《印度与西藏的铜造像》，1981年版，第276页，图66A。
收藏故事
刚接触佛造像收藏时，有容文物的陈先生，介绍了时任北京瀚海佛像部负责人，一西平措先生给我认识，特别叮嘱我，收藏佛像一定要认识这个人，一到北京，立即相约见了面，一总告诉我，他在七九八有个展，里头有一些很不错的佛造像，随即便在开展前一天，带我去参观，众佛像中，他介绍了这尊帕拉造像，他认为是非常好一尊帕拉喜金钢，只是当时收藏圈对这类风格，认知度还不是很高，而恰恰也是我在那个展中，最喜欢最有眼缘的一件，那时其实并不懂帕拉王朝是什么，但被他面部的张力，灵动并优美的身姿深深的吸引住，身上还有极精彩的措嵌工艺，当日便洽谈收藏，时至今日，还是深深的佩服一西平措先生，当时超前的眼光，丰富的学识，也因此结下了彼此的缘份，而后深入研究才发现，此造像有良好的传承纪录，国外大学者的出版和展览，也开启我对帕拉造像的热爱之门，有缘共渡，足已！
赏析
此件喜金刚造像，是我个人最为欣赏，亦是这批帕拉风格造像中最为出彩的一件。造像以精纯的合金铜铸就、辅以部分白银错嵌，工艺极为精巧细致。其图像志与经典《喜金刚续》中的描述相符：主尊喜金刚蓝身，十六臂，身挂骷髅蔓链。左右两手持颅碗、拥抱金刚无我母，余手皆持白颅碗，右八手的颅碗中分别有大象、马、驴、公牛、骆驼、人、狮子、猫等；左八手的颅碗内分别有地母、水神、火神、风神、太阳、月亮、阎王、财神；双足利于仰卧外道之上，象征降服邪恶与无明；明妃金刚无我母，右手持弯刀，左手持颅碗，左腿屈立，右腿紧缠父佛腰部。从造像形制结构分析，其莲座上方有一连串环状装置，证明这尊造像应源自一组莲花坛城组像，环状装置用于固定可自由开合的莲花瓣。打开时，可完美的呈现出胎藏界“中台八叶”的曼陀罗形制；合起是则呈现卵形，将主尊完全遮裹。莲座下层为一枝粗壮的主杆，两侧饰卷草纹及花茎；最下层则是硕大的圆形底座，装饰繁复的花纹及瑞象图案。此种造像形式，在帕拉晚期的孟加拉国地区甚为流行，这件喜金刚造像也恰恰呈现出十分鲜明的孟加拉国地区造像艺术特征，而造像传世的包浆状态表明，其应该在孟加拉国地区遭穆斯林入侵前就被带至西藏，并在西藏寺庙内长期供奉保存。11世纪开始，帕拉王朝的政治及经济中心由比哈尔邦转移至孟加拉国，直至王朝灭亡，在孟加拉国地区产生了大量高品质的佛教造像，这些作品均以极具张力、柔软鲜活的肢体塑造与精益求精的细节处理见长，展现了帕拉王朝晚期佛教艺术的辉煌。而此类复杂的坛城组像，亦是孟加拉国造像极具特色的品类，代表了该地区隽永的造像艺术之美。其艺术形式亦为后世永乐宫廷造像提供了创作源泉，在传世的永乐造像中，我们可以见到形制几乎一致的坛城组像。此件喜金刚造像，虽因年代久远使我们无缘见其恢弘的完整状态，但也以其出色的手工艺技巧及艺术张力而打动人心。
马逸风
