西藏或内地

绢本白描

参阅：
1、降三世明王，十五世纪，白居寺壁画。
2、白不动明王，十四世纪，夏鲁寺壁画。
3、金刚手菩萨，杭州元代飞来峰石刻。
4、佛陀，元代，居庸关云台石刻。

本幅唐卡的主尊是降三世明王。此尊历史非常悠久，在唐密中与不动明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王合称为“五大明王”，系主要本尊之一。在藏传佛教中，他和不动明王、大力明王、欲帝明王、蓝杖明王、甘露漩明王、阎魔敌明王等多尊合称为“十大明王”，一般作为无上瑜伽部本尊的护法神，至今于仪轨中常见。元明之间藏传佛教应该有专门修习此尊的传统，如在白居寺壁画中可以发现此尊与诸多眷属会聚的场景。关于此尊的来历，《不空真实三摩耶般若理趣经·降三世品》中提到：“时金刚手大菩萨，欲重显明此义故，持降三世印，以莲华面微笑而怒，颦眉猛视，利牙出现，住降伏立相，说此金刚吽迦罗心。”《金刚顶瑜伽降三世成就极深密门》提到：“归命圣主宰，普贤金刚手，为降伏一切，现吽迦啰身，摧三世有毒。”即此尊为金刚手菩萨的化身。关于“降三世”的含义，《大日经疏》中讲到：“所谓三世，世名贪嗔痴，降此三毒，名降三世。又由如过去贪故，今受此贪报之身，复生贪业受未来报，三毒皆尔，名为降三世也。复次，三世者，为三界。……以能降伏三世界主（大自在天）故，名降三世明王也。”即此尊可以降伏贪嗔痴三毒，也可以降伏“三界之主”大自在天，以此为名。
唐卡以白绢为底，纯以线描，少处用彩。画面分为上中下三部隔开，中间部分占据了整幅画面三分之二，构图简单而古朴。主尊降三世明王身形矮胖，脸型饱满，面宽鼻阔。头戴宝冠，三目赤红，怒发上扬。眉毛做火焰状，颇具装饰性。面部描绘非常生动，既有忿怒、威严之相，也有嬉笑、喜悦之姿，融多种神情于一体。双耳硕大，配圆形耳珰。颈戴四重链饰，依次下垂。上肢六臂舒展曼妙，掌心赤红，各持法剑、长索、板斧、血盖等法器。腹部宽大突鼓。髋部系虎皮短裙，此为密宗男性神祇特有装束。下肢粗壮健硕，以力士步姿而立，脚下踩大自在天和其妃邬摩。莲座为覆形，叶瓣宽大肥润，叶尖处做卷草图案化处理。主尊背后为大片智慧烈焰，火焰和边缘皆为卷草状，形态优美，细密繁复。主尊的身形、配饰、神情、背光、莲座的表现形式与杭州飞来峰的元代石刻以及夏鲁寺的相关壁画都存在很多相通的时代特征。唐卡上部为五位佛陀，顶髻螺发，身着袈裟，偏袒右肩跏趺而坐。他们的脸型端正，两肩较宽，坐姿严谨。身后头光、背光皆为拱形，中又饰以卷草。这种描绘方式颇具元代古韵。唐卡下部为主尊的五位眷属，上身基本赤裸，手持剑、棍、嘎巴拉等法器，姿态各异，体型瘦而强健，在夏鲁寺、白居寺壁画中都能看到相似的人物造型特征。总体说来，这幅唐卡是一幅14世纪的优秀之作，其艺术成就堪与杭州飞来峰石刻，夏鲁寺、白居寺壁画等量齐观、互相参照，是罕见的保存较为完整的早期白描唐卡，具有极高的研究价值。
白塔寺管理处 孙涛