西藏西部

合金铜 嵌银嵌红铜

展览：
《东去西来—11-14世纪藏传金铜佛像精品展》，浙江省博物馆，2015年。

阿閦佛，是印度梵语音译名称，汉译“不动佛”、“不动如来”，意为不嗔恚。在佛教世界里，他有两种不同的身份。一种认为他是初期大乘经典中宣称的主持东方净土世界的佛陀。据《大宝积经》记载，阿閦佛在因地时，受到大日如来的启发，萌发“对众生不起嗔恚”的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方阿比罗提（妙喜） 世界七宝树下成佛，佛剎名为“善快”。由于其愿力所感，这一佛剎中没有三恶道，一切众生皆行善事，环境极其殊胜。佛典还宣称，往生妙喜世界的因缘有多种， 但最根本的因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓愿生其国”。再一种认为他是佛教密宗崇奉的五方佛之一，代表水大，象征大日如来的大圆镜智；身体蓝色，常现比丘或菩萨装束，以大象为坐骑，多与中央毗卢遮那佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛组成五方佛的形式一起受到供奉。但是，我们常见的阿閦佛多为五方佛中的阿閦佛。此尊十五世纪阿閦佛像即为其中之一。
此件阿閦佛整体艺术风格和制作工艺是典型的西藏西部艺术造像作品。其代表性的造像主要流行于十三至十四世纪，其艺术特点主要表现为材质多采用青铜俐玛，铜色细腻光亮，古朴典雅；眼睛嵌银，嘴唇嵌红铜，是此一时期造像常用的表现手法，人们认为使用贵金属镶嵌可以增强宗教造像在精神方面的感染力。其独特的艺术魅力和审美情趣，在喜马拉雅造像艺术体系中占有十分重要的位置。
此件造像整体端庄挺拔，造型简练，躯体的肉感具有健康而丰盈的弹性美，可见工艺师在造型能力上的把控。阿閦佛头部，宽额丰颐，发髻高耸，冠饰简练而不失华丽。大耳垂珰，巨大夸张的耳珰与高耸的发髻遥相呼应，从整体设计上，使头部简练圆洁的设计更呈现了一种华美的表像。面部刻画自然端庄，拉近了佛与世人的距离，使观赏者与崇奉者都有一种亲近的喜悦。身躯挺拔，胸部装饰丰富华丽。装饰呈U字形，贴体且变化自然。上身的圆柱状造型使造像有稳重端庄的态势。造像四肢劲健、圆实而简洁的造型突出了此尊造像造型艺术上所要突出在质感上的优美。双手刻画轻柔细腻而婉转，与恢宏气象的造像形成刚柔并济的对比，这种对比是雕塑在统一风格上的一种巧妙设计，起到了艺术表现的点睛之妙。
总观此件作品有一种高阔、伟岸的气质，是藏西造像艺术在长期技艺的探索下所产生的具有成熟样式的代表作品。

参阅：
1.阿閦佛，西藏，约13世纪，黄铜，高：34.2厘米。拉萨大昭寺；藏品号：869。见乌尔里希·冯·施罗德，2001年。《西藏佛教雕塑》卷2：西藏与汉地，P1178-1179，图316Ｃ。
2.阿閦佛，西藏，约13世纪，黄铜，高：40.2厘米。拉萨大昭寺；藏品号：282［Ａ］。
见乌尔里希·冯·施罗德，2001年。《西藏佛教雕塑》卷2：西藏与汉地，页1178-1179，图316Ｂ。