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作品信息

艺术家:何绍基

作品名:隶书七言联

质 地:纸本

尺 寸:185×40cm×2

编 号:1737

估 价:250000~350000

成交价:RMB 460,000

何绍基 隶书七言联 2018春季拍卖会 澄道——古代书画夜场 作品号:1737 2018-06-16 20:00 A厅
独出浩气 必传千古

何绍基,字子贞,号东洲,又号蝯叟,湖南道州(今道县)人,生于清嘉庆四年(1799年),于道光十一年(1831)随父何凌汉试学浙江,为湖南乡试解元,道光十六年(1835)进士。入翰林院庶常馆,三年后散馆,授编修。历充文渊阁校理、国史馆协修、提调、英武殿总纂。后任福建、贵州、广东乡试、四川学政等。咸丰二年(1852)在任四川学政期间,力主整顿改革,建树甚多,深得民心。后因直陈时弊、奏参督抚,得罪权贵,于咸丰五年(1855)被免去学政。自此绝意仕进,执教课徒,先后主讲山东泺阳书院、长沙城南书院,长达十一年之久。同治九年(1870)主苏州、扬州书局期间,校勘《十三经注疏》,于同治十二年(1873年)病逝于苏州。

何绍基博览群书,在金石、经史、诗歌等诸多方面都有不俗的成就,而其书名最大。《清史稿》卷四百八十六有传,称其“书法具体平原,上溯周秦、两汉古籀、篆,下至六朝南北碑,皆心摹手追,卓然自成一家,草书尤为一代之冠”,可谓的论。

谈到何绍基独特书风形成的渊源,首先需注意到其家庭影响。道州何氏为书香门第,何绍基的父亲何凌汉不仅为清代大臣,也是当时一位有名的书家,传世何凌汉书法,朴厚稳健,多能见到明显的颜体面貌。何凌汉为嘉庆十年进士一甲第三名(探花),授翰林院编修,先后典广东、山东、福建、浙江、顺天府乡试;曾先后担任顺天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、礼部左侍郎、工部尚书、吏部尚书、户部尚书等朝廷要职。何绍基随侍左右,亲承教谕,这对他的书风形成起了基础性的作用。

何绍基自云:“余肆书泛滥六朝,仰承庭诰,为以横平竖直为律。”其所谓“仰承庭诰”者,便表现出家庭教育对其书风的影响之大,而所谓“泛滥六朝”,则可以看到何绍基取法的对象颇为广泛,尤其注意到了北朝碑刻的独特风格。所以何绍基的行书,根基多从颜真卿《争座位帖》来,而其苍劲而具涩感的用笔,以及自由多变的整体布局,则明显受到了魏碑书法的影响。何又云:“东京石墨皆我师。书法须自立门户,其诣在融铸古人,自成一家,否则习气未除,将至性至情,不能表现于笔墨之外。”可见其书法追求,在于自立门户,反观其书,也确实做到了这一点。

前人对于何绍基的学书历程,有诸多说法。徐珂《清稗类抄》谓:“子贞太史工书,早年仿北魏,得《玄女碑》,宝之,故以名其室。通籍后始学鲁公,悬腕作藏锋书,日课五百字,大如碗。横及篆、隶,晚更好摹率更,故其书沉雄而峭拔。行书体尤于恣肆中见逸气,往往一行之中,忽而似壮士斗力,筋骨涌现;忽而又如衔杯勒马,意态超然,非精究四体,熟谙八法,无以领其妙也。”
近人马宗霍《霋岳楼笔谈》谓:“道州早岁楷书学兰台《道因碑》,行书宗鲁公《争座位帖》、《裴将军诗》,骏发雄强,微少涵淳,中年极北碑,尤得力于《黑女志》,遂臻沉着之境。晚喜分篆,周金汉石,无不临摹,融入行楷,乃自成家。”又“小真书由《麻姑仙坛》入《黄庭》、《乐毅论》,神和气厚。”
无论无何,可知何绍基是兼擅诸体的,他的行草书,自成一家,在当时的影响也最为巨大。虽然同时和后代学的人很多,但总是学到皮毛,不能神似。杨守敬《学书迩言>谓:“子贞以颜平原为宗,其行书如天花乱坠,不可捉摸。篆书纯以神行,不以分布为功。隶书学《张迁》,几逾百本。论者知子贞之书,纯以天分为事,不知其勤笔有如此也。然学之而不免于轻佻者,以胸襟自劣于子贞也。”

何绍基的隶书,以《张迁碑》为基础,取法广博,能够伐毛洗髓,直追汉人神理。曾国藩在道光二十二年的日记中记载道:”子贞现临隶字,每日临七八页,今年已千页矣。“可见其学书的勤奋努力。凡东汉名碑,何氏临写殆尽且一临再临,有的多达百余通。其临帖不重形似,惟注意神韵的摄取。1926年商务印书馆《蝯叟临汉碑十种》,1983年湖南美术出版社出版《何绍基临礼器碑》,1984年出版《何绍基临张迁碑》,1988年河南美术出版出版《何绍基临石门颂残本》,1989年上海书店影印出版《何子贞临衡方碑》,都是他辛苦学书的结晶。沙孟海在《近三百年书学》中评价道:“何绍基各体书,隶书第一,他的境界,虽没有伊秉绶的高,但比桂馥来的生动,比金农来的实在,在隶家中,不能不让他占一个席次。”虽为一家之言,也可以看出何绍基在隶书上的成就不凡。

此次上拍的何绍基书法,以行草书、楷书、隶书为主,形制上包括中堂、对联、条屏,不一而足。其中《隶书七言联》点画浑厚,在方拙的字形中寓以微妙变化,张力十足,深得《张迁碑》之神髓。其词云“爱才自古无资格,作佛终须有性情。”造语通达而阔大。此联用印,与道州常用者不同,一为“道州何绍基印”,亦钤于何氏所藏《北宋拓皇甫诞碑》之上。此碑为名品,曾经荣宝斋出版。另一印为“蝯臂翁”,是何绍基以其独特运笔方式而取的号,此印用的时候也不多。“物以希为贵”,何氏用此两印的原因尚待考索,而此联的独特珍贵却不言而喻。

另何绍基《行书八言联》两幅,皆端严方正,颜体面目明显,似属同一时期作品。而《行书自作诗》中堂,为何氏为友人“云鹤二兄”所书,此作变化灵动,神思飞扬,亦杰作也。除此之外,尚有何绍基四屏书法三件与六屏书法一件,这些作品可以说是精彩纷呈。其奇绝处与何绍基的运笔方式相关。何绍基起笔方式左下起,倏忽间晃动与顿挫,其笔势抖颤,因此又形成颤笔之法,使其长锋羊毫,生宣纸,笔画常平推到底,产生迟涩之感,亦称涩笔,给人险绝奇变的绝妙观感。此法为何绍基奠定书律高度之时,亦为其艺术造诣与创作拔高难度,他篆隶之后,尝遍颜楷,方成行书,因回腕与行书扞格不入。所以他行书精品难成。何绍基行书改变了固有的点画形象,形成点画圆润含糊,苍润奇崛,从而使其书律真气流贯,典型庄正,颇显金石趣味。

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