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作品信息

艺术家:

作品名:汝窑天青釉圆洗

质 地:

尺 寸:直径12.2cm

编 号:0251

估 价:6000000~8000000

成交价:HKD 14,750,000

汝窑天青釉圆洗 匡时香港2019春季拍卖会 集瑞——中国古董珍玩专场 作品号:0251 2019-04-02 18:30
说明:此件汝窑小洗呈圆形,口微敛,浅弧腹,平稳无足,足底有3个支烧钉痕,胎呈香灰色。洗身通体施天青色釉,釉面开细碎纹片,天青犹翠,如冰似玉。这件汝窑圆洗造型规整,胎质细腻,釉色如湖水映出的青天,堪称绝美之稀世汝窑珍品。
汝瓷之美如空谷幽兰,加上国际收藏界迄今已确认的汝窑整器不足百件,且绝大部份属博物馆珍藏,所以益发难求。北京故宫2015年汝瓷特展图录中,作者罗列了世界各地博物馆和私人收藏的九十件传世汝瓷,其中私人珍藏仅占八例,详见《汝瓷雅集:故宫博物院珍藏及出土汝窑瓷器荟萃》页283-305‘附录’(北京:2015)。

参阅:1.《大观—北宋汝窑特展》,国立故宫博物院,2006 年,图版33
2.陈万里,〈汝窑之我见〉,《文物参考数据》,1951 年,编号2
3.《北宋汝窑青磁—考古発掘成果展》,东洋陶瓷美术馆,大阪,2009年
4.康蕊君,《天青宝色—日本珍藏北宋汝瓷》,苏富比,香港,2012 年
5.《汝瓷雅集—故宫博物院珍藏及出土汝窑瓷器荟萃》,故宫博物院,北京,2015 年
6.余佩瑾,《贵似晨星:清宫传世12 至14 世纪青瓷特展》,国立故宫博物院,台北,2016 年

来源:日本前首相犬养毅旧藏,系罗振玉所赠

类器之范:北宋 汝窑天青釉圆洗
在‘汝、官、哥、定、钧’宋朝五大名窑中,汝居首,官次之。简单来说,汝窑和官窑分别是北宋和南宋的皇家御瓷。有学说认为,官窑是宋室南迁以后,仿汝窑而烧的官方瓷器。据考古调查和发掘情况表明,汝窑窑址在今河南省平顶山市宝丰县大营镇清凉寺村,宋时属汝州,故名。汝窑具体的烧造年份尚未明确,但中国学者陈万里提出,烧造汝官窑的时间约在北宋哲宗元佑元年(1086年)到徽宗崇宁五年(1106年),仅20年左右。陈氏断代的部份依据,来自两份宋代文献,其一是徐兢(1091-1153年)的《宣和奉使高丽图经》,其二是叶寘(活跃于十三世纪初)的《坦斋笔衡》。别的学者认为汝窑烧造年代或许略长,甚或长达四十年,但普遍观点认为汝官窑的烧造年代不长,故成品数量难免偏低,传世品则更是极少,被后世视为稀世之珍。烧造汝窑御瓷的巅峰时期,应是北宋徽宗年间(公元1100至1126年在位)。徽宗固非治世之材,但其鉴藏、艺术和审美造诣却早有定论,他统治期间以素雅为尚,这一审美观对后世影响至深,造就了中国史上有名的文化盛世。
宋代汝窑青瓷尽管在色调上深浅不一,但都离不开‘天青’这个基本色调。汝窑之所以多呈天青色,或释为主流审美特别是宋徽宗赵佶信奉道教所致。道教主张道法自然,尚青色。宋徽宗自称教主道君皇帝,传说,他曾梦见雨过天青,醒后便下旨烧造‘雨过天青云破处’般颜色的瓷器,汝州工匠技高一筹夺魁,由此,天青色也成为汝窑瓷器的典型特征。这种冷暖适中的色调以其素雅清逸,适应了北宋时期上层社会所推崇的‘清淡含蓄’的审美情趣,满足了古代文人、士大夫在色彩方面的审美追求,使汝瓷成为宋代诸瓷之首,并一直受宠于宫中。汝窑青瓷选料精心、做工考究、胎体较薄,绝大多数都光素无纹饰,个别采用刻、印花装饰。胎体细洁如香灰色,多为裹足支烧,器物底部留有细小的支钉痕迹。釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等,釉层薄而莹润,釉泡大而稀疏,有‘寥若晨星’之称。釉面有细小的纹片,称为‘蟹爪纹’。
汝瓷之所以意义重大,更是因为相对于贡瓷而言,它们或许是首批由朝廷定制的陶瓷器物。陆游(1125-1210年)曾于《老学庵笔记》中提到:‘故都时,定器不入禁中,惟用汝器,以定器有芒也。’此说亦散见于其他文献,宋人叶寘在《坦斋笔衡》中记载:‘本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。’可见汝窑是继定窑之后为宫廷烧制贡瓷的窑场。又见南宋周辉着于1192年的《清波杂志》曾论及汝窑制瓷:‘汝窑宫中禁烧,内有玛瑙末为油,惟供御拣退方许出卖,近尤难得。’由此看来,这些器物似乎特为宫廷制作,供御落选者方可售卖。周氏于1192年撰成此书,当时汝瓷已日益稀少。至于釉料中掺有玛瑙,此话亦颇耐人寻味。《乾隆御制诗集》的<咏汝瓷>,其言堪可作为‘玛瑙’之说的左证:‘赵宋青窑建汝州,传闻玛瑙末为油。而今景德无斯法,亦自出蓝寳色浮。’以今日科学的角度解读,玛瑙是石英的一种,由二氧化硅沉积而成。在釉中加入玛瑙粉末对瓷器的釉色、质感、开片并不会造成显著的影响。但是,汝窑产地盛产玛瑙,北宋也曾多次前往开采,加上汝窑表面闪烁着若隐若现的淡粉色光泽,无不让人以为这正是‘玛瑙入釉’的现象。
明代戏曲家高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》称:‘汝窑,余尝见之,其色卵白,汁水莹厚如堆脂,然汁中棕眼隐若蟹爪,底有芝麻花细小挣钉……又见碟子大小数枚,圆浅瓮腹,磬口、釉足,底有细钉。以官窑较之,质制滋润。’为追求瓷器完美无瑕的质感,多数汝窑以满釉支烧法来烧造,制作时仅在底部以支钉隔开坯体和匣钵,让瓷器不变形,也让釉能够覆盖住整件作品,达到满釉的目的。因故烧制完成的汝窑,釉面有芝麻状的椭圆痕迹。
传世汝窑盘、瓶、碗和稍大的洗,底部有五个支钉痕,水仙盆用五或六个支钉,而小尺寸的洗和碟用三个支钉,本品即为一例。与本品极为相似一件,见于台北国立故宫博物院藏北宋汝窑青瓷‘奉华’碟。洗全高2.3公分,口径12.7公分,底径10.1公分。敞口浅碟,平底,口缘嵌铜扣,底存三个细小支钉痕。全器满施天青釉色,有浅淡的细网状开片。支钉处露灰黄如粉的所谓‘香灰胎’。外底中心有窑成器后琢刻的‘奉华’二字,并填红。‘奉华’两字,经过清朝乾隆帝考证,发现南宋刘贵妃善画,号奉华,又拥有大小两枚奉华印,而显出此件作品在南宋的流传经过。

犬养毅与罗振玉

犬养毅(1855-1932),号木堂,日本政治家,第29任日本内阁总理大臣,立宪政友会第6任总裁。著有《木堂丛谈》。1897年资助宫崎滔天、平山周、可儿长一到中国调查会党活动,是年结识孙中山。1905年中国同盟会成立,曾出力相助。1910年创建立宪国民党。1931年组阁,任内大举侵略中国东北。对于中日两国之争,犬养毅试图通过和平交涉的方式解决,反对扩大争议,不承认「满洲国」,使军部大为不满。1932年「五一五事件」中,犬养毅被右翼分子刺死。犬养毅的去世断绝了两国之间和平沟通的桥梁,也断绝了中国政府谋求和平的希望,是中日两国关系转变的分水岭,此后日本在侵华的道路上越走越远,及至发展为全面侵华。
罗振玉(1866-1940),字叔言,号雪堂,晚号贞松老人,祖籍浙江上虞,出生于江苏淮安。中国近代著名的金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家,中国现代农学的开拓者,中国近代考古学的奠基人。他参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。一生著作达189种,校刊书籍642种。
1911年辛亥革命爆发后,犬养毅赴中国上海、南京、武昌等地视察情势,罗振玉恰好相反,他选择以「清遗民」的政治立场举家迁往日本。由于罗振玉的巨大名声与宏富的收藏,他的一举一动都被广泛关注。罗振玉初到京都期间只是和王国维联系密切,不和国内外任何组织打交道,不接受日本的教职,也不和日本汉学家来往。
但罗振玉也并不是完全躲在书斋里,他抵达京都的第二年就开始建造大云书库,并着手整理、研究、出版自己的收藏与著作,他通过书画的买卖得到了丰裕的回报。罗振玉的经营之道不仅使自己和加入衣食无忧,还成就了自己「传古」之梦,并且在1916年出版了代表现代学术水平的多种研究。
要在日本要完成这么多的出版与书画买卖,不和日本人合作是不可能的。实际上,罗振玉和日本的收藏家及其画商一直保持着良好的关系,比如上野理一、小川睦之辅等,画商著名的有博文堂主人原田庄左卫门。罗振玉不仅与内藤湖南、长尾雨山一起负责为博文堂鉴定书画,还从国内买入「南宗」绘画通过博文堂销售,佣金能达到百分之二十,罗振玉借此得到了大量的利润。
犬养毅喜爱中国书画,恰好是博文堂的支持者。犬养毅汉学造诣颇深,号称日本政界唯一支那通。曾广泛与亚洲各国的独立运动志士结交,并给予帮助。犬养毅先后四次来华,不仅与肃亲王、恭亲王、张之洞、端方、岑春煊来往,与康有为、梁启超等立宪派也有接触,还长期援助南方的革命党人,与孙中山是生死之交。

罗振玉与犬养毅具体相识于何时?目前还不能确定,他们之间的交往留下的材料非常有限。据此次上拍的汝窑木盒上的题跋,时间应不晚于1912年。罗振玉出示了这件汝窑,犬养毅见后爱不释手,因此罗振玉便将瓷碟送给他以作蓄藏。之后犬养毅在汝窑瓷碟木盒盖内有详细记录,题跋说:「罗雪堂品格高,集盖世之萃。偶日,君示汝州之瓷碟,青釉、冰纹、三点麻钉,巧小极致,亦类器之范也。余喜之不可释手,因举以赠之。大正元年三月六日,木堂。钤印:犬养
毅印」。
除此之外,两人还有一次有直接联系的记载是在1917年,犬养毅帮助罗振玉举办了一次赈灾义卖。《罗振玉王国维往来书信》记载11月14日,罗振玉在信中说:「博文主人乃至东京运动,犬养木堂乃大为感动,允极力赞成,言有富人三四辈,当为介绍。」又说:「又此事有三奇焉。木堂为人,弟素轻而远之(两来皆不答拜,不以为迕,甚奇),乃偏与弟亲切,此次售画入振,彼竟不疑为诞也。」12月4日的信中又说:「东京售物事竟遭点额,木堂则甚尽力,然亦复无能为役,此可笑可叹也。」义卖之前,罗振玉本来信心满满,写信告诉王国维应该能赚到十万日元,可是最后竟然失败了,实际到手的不及两万:「合计先后所得二万一千余元,除去手数料,实不及二万元,然精华失去不少矣。」
不过这次失败的义卖应该没有破坏罗振玉与犬养毅的友谊,1919年罗振玉归国回天津开设墨缘堂,归国之前的4月,日本友人在京都丹山公园举行送别会,罗振玉与犬养毅、长尾雨山、富冈铁斋、内藤湖南合影留念。另据东京大学文学部教授陈捷的研究,犬养毅收藏有罗振玉写的一批小纸片,是提醒他收购名人尺牍的时候应该注意的事项。二人的友谊,是一直保持着的。

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