备注：
1.何绍基题册首。
2.史树青题签。
3.朱孔阳（1892-1986），字云裳，晚号庸丈，上海松江人。解放后发起成立上海美术考古学社。1925年，黄埔军校军需处副处长。1929年，任南京政府军政部军需署副署长兼陆海空军总司令部经理处处长，1931年1月升任署长。既精鉴别，又富收藏。
4.梅墨生题跋。
5.泰安电视台曾以此册拍摄过专题电视片，《泰安试院与“七柏一松”轩》，泰安电视台，2016年7月16日。

何绍基传世最早的小楷真迹

芝轩

何绍基留下了大量书法真迹，但公私所藏，多是晚年作品，盛年之作已为少见，早年作品更是稀见。
本次推出的小楷册页，有清晰年款，书于道光癸未（1823年）二月，何绍基时年25岁，为传世最早的何绍基小楷真迹。
（一）
此书法册页共计29页，宽 14.7厘米，高23.3厘米，史树青先生题签，“何子贞诸家为初霁园杂书册，耕心先生雅鉴，丁丑冬日史树青”。
此册页中，书者四人，何绍基书14页，何绍闻书5页，向柏龄与周潢各书2页，上款人皆为霁园先生。
此五人中，何绍基无需赘言，但是另外四人是谁？尤其是中间署名绍闻者，字子敬，在公开的史料中，并无此人的记载，那么，此人又是谁呢？
经查阅史料，五人中，周潢与上款人霁园不可考。
筠舫向柏龄者，生卒年龄亦不可考，仅有史料载，湖南溆浦人，道光年间举人，后曾任松江知府，太仓知守。李鸿章在同治元年闰八月二十三日曾有奏折《太仓知州向柏龄开缺拣员调补折 》。另在何绍基《东洲草堂诗集》中有诗《癸未重阳武定试院寄子毅子敬诵华诸弟即送舅氏行并柬黄岵生吴麟台林浺厓向筠舫诸君子》，由此知向柏龄为何绍基的朋友，且往来甚密，道光癸未，由泰安而济南，与何氏兄弟都有交往，而且，向柏龄与何绍基的友谊，几乎持续了一生，二十四年后的道光二十七年（丁未，公元1847年），何绍基在《种竹日记》中，又记载了与向柏龄的交往，“（十一月）二十日晨静，午写大字，晡请向筠舫、蒋老九、周荇农、袁漱六、张润农、王鹿平饭。”史料浩瀚，但关乎向柏龄者寥寥，若无册页中落款“筠舫向柏龄”与多文互证，则不可知向筠舫即为向柏龄，此亦可证册页之真也。
至于“子敬绍闻”是谁，钱松先生在《何绍基有关史实考（三则）》一文中，曾引用了何绍基的两篇墓志，解答了此问题：

道光年间，何绍基代父何凌汉所作《黔阳县教谕陈文亭先生墓表》云：先生讳学奎字文亭，世为道州人……孙女五人，其一为余三子绍闻室。而何绍基同治十年所撰《陈恭人行略》则云：恭人陈氏……祖学奎字文亭，黔阳县学训导……先文安公充嘉庆辛酉科拔贡生，是年三弟绍祺始生。次年朝考一等授吏部小京官，文亭公以岁贡生应北闱乡试，与先公同砚席，恭人以庚申岁生，遂缔姻焉。道光元年辛巳，绍基偕三弟归应湖南乡试，始完姻于道州东门外之探花第。

根据上引文字，娶陈学奎孙女者皆为何凌汉三子，唯两文相距近三十年，前文之“三子绍闻”成了后文之“三弟绍祺”，据此可以推定，何凌汉第三子初名“绍闻”后改名“绍祺”，经查，何绍祺乡试履历载：何绍祺。原名绍闻，字子敬，号辛甫，行三。
笔者根据钱松先生的线索，又查阅了相关资料，在何凌汉后人编撰的《何氏族谱》以及何凌汉年表里，也清楚的写到“凌汉公三子讳绍闻，改绍祺，号勗潜……生嘉庆辛酉十月十七日未时。”
至此，何绍闻的身份就很清楚了，他就是何绍基的弟弟何绍祺，那么，何绍闻在册页中所写的“癸未仲春随侍泰安棚次”就有了合理解释，时间点就吻合了，他是和何绍基一起随父亲到泰安的。而且，通过这本册页，我们也能够确切的知道，在癸未年（1823年），何绍闻仍未改名何绍祺。
何绍祺原名何绍闻，是一个很隐蔽的知识点，从这一点来讲，也佐证了这一册页的真实性。
（二）
此册页中所署年款为癸未年，那是道光三年，公元1823年，何绍基25岁。那么，道光三年的何绍基在泰安做什么？
据何绍基《东洲草堂诗集》，有诗《同子毅弟早起至岱顶 癸未》，诗中虽未写明是什么季节，但从诗集排列顺序上来看，应为春季。这说明，道光三年，何绍基与何绍业是到过泰安的。
那么，何绍闻去泰安了吗？何氏兄弟泰安之行的目的是什么呢？
查阅梅墨生先生所编写的《何绍基年谱》可知，“（道光二年）秋，父凌汉任壬午科山东乡试主考官，留督学政。秋杪，将都寓藏书寄存陈秋舫处，手写目录，以水车连日运往，并车骡俱付之，后于二弟绍业，三弟绍祺奉母廖夫人出都，随侍父于山东。”
据商衍鎏先生在《清代科举考试述录及有关著作》中论述，“雍正四年，各省督学一体称为提督学院，官名则曰钦命提督某省学政，加提督衔者，以学政兼考武生之故。”“学政于子、卯、午、酉之乡试年，于八月由经钦命简放。依省份远近，按站驰驿而往，以年终为到任之期。”“学政到任第一年为岁考，第二年为科考，凡府、州、县之附生、增生、廪生，皆须应考。岁考为学政之主试，限十二月考完，科考为送乡试之考试。”
那么，依此体制，何凌汉在道光二年秋出任山东乡试主考官并留任学政后，道光三年应为岁考之年，如此，癸未仲春，何凌汉主试泰安岁考，何绍基兄弟随侍也就顺理成章了。在册页中，何绍闻写到，“癸未仲春随侍泰安棚次”，也就对此做了一个最好的注脚。
“棚次”这个词很冷僻，笔者尝试解读“棚次”这个词，去帮助我们了解何氏兄弟的此次泰安之行。“次”在《辞海》中的解释为“停留。指在旅行或行军途中。又指停留之处。如：旅次、舟次、军次”，“次”为停留之所，那么，“棚”指什么呢？答案很明显，“棚”就是“考棚”，也就是古代科举考试的场所，在此处，泰安考棚就是泰安试院的另一种称呼。在下一节中，笔者将就泰安试院做一个具体阐述。
在何绍基诗作中，尚有癸未重阳随侍武定试院的记载，这说明癸未年的山东学政何凌汉的主要工作是主持各府的岁考。
至于何绍基登泰山诗中未提及何绍闻，究其原因，依何氏风格，无漏记可能，唯一可能原因则是何绍基与何绍业登泰山时，何绍闻因故未一同前往。至于何故，则不可考了，也无关紧要。
以上两点，足以证明癸未仲春，何绍基兄弟在泰安。
（三）
册页中多次提到“泰安试院”与“七柏一松轩”，那么，何氏兄弟为什么会入住泰安试院之七柏一松轩呢?
清初之时，泰安为县制，雍正十三年（1735年），方改为府治，统属泰安、新泰、莱芜、肥城、东平、东阿、平阴共七州县，但其时，未有试院，每逢科试，士子仍需到济南，诸多不便。乾隆十八年（1753年），颜希深任泰安知府，第二年便主持创建了泰安试院，据《创建试院碑记》载，所需费用全系乡绅捐献，未费公帑，“在城之东北隅，得地二十一亩二分，中建堂五楹，堂之前东西坐号共一千二百有奇，堂之后，莅事有室，栖客有庐，凡庖厨井灶之属，靡不毕具。门之外设照屏，东西辕门各树以栅为缭垣以周护之，丹雘黝垩，悉中轨绳。阅八月，而诸工以竣。”据泰安学者周郢先生考证指出，乾隆四十九年（1784）前后，山东学政赵佑视学泰安，驻节试院，遂为命名院后轩堂曰“七柏一松”，并濡墨为书，刻石以纪。《重修泰安县志》卷十四云：“七柏一松轩石刻：乾隆间学使赵佑题并跋，县令何人麟跋附后。”何绍基册页中所言“七柏一松轩，摹泰安试院石刻”，应指此一赵佑题石。
从乾隆十九年（1754年）试院初建，至道光癸未（1823年）何绍基兄弟随侍泰安，入住七柏一松轩时，泰安试院已经建成七十年了，作为泰安府士子考试的常设机构，同时也是学政主持岁考时的办公休憩之所，已成定制。何绍基兄弟随侍泰安，入住试院之七柏一松轩也就顺理成章了。遂有何绍基摹泰安试院石刻书“七柏一松轩“，并有“泰安试院书”和“书于泰安试院之七柏一松轩”。
此册页当为传世最早的何绍基小楷真迹，弥足珍贵，诚如梅墨生先生在题跋中所写：“此册之珍，乃因猿叟早岁之作极少见于世也。是册为其二十四五岁时之作，锋芒挺健，全从玉版十三行来，乃精心之为也。其父凌汉典试山东之际，故随侍之，猿叟录以奉长辈，因此认真使然，其中颜楷之迹已有，惟不若晚作苍老，而楷行小字令人扼腕叹赏，不让明贤也。”