唐开元三年（715）李二娘写本

1轴 手卷

提要：此经首尾完整，逾十四米，极为难得。共享27纸，乌丝栏，有燕尾，第一纸长52.7cm，第二纸长55.3cm，第三纸长55.3cm，第四纸长55.2cm，第五纸长54.8cm，第六纸长55.1cm，第七纸长55.2cm，第八纸长55cm，第九纸长55.2cm，第十纸长54.9cm，第十一纸长55cm，第十二纸长55.4cm，第十三纸长55cm，第十四纸长55cm，第十五纸长55.1cm，第十六纸长55.2cm，第十七纸长55.1cm，第十八纸长55cm，第十九纸长55.1cm，第二十纸长49cm，第二十一纸长52.4cm，第二十二纸长54.5cm，第二十三纸长55cm，第二十四纸长54.8cm，第二十五纸长54.6cm，第二十六纸长50.6cm，第二十七纸长44.8cm。其中第一、第二十六纸25行，第二十纸二至二十二纸26行，第二十七纸11行外，每纸均27行行17字。
《妙法莲华经功德品》有云：“若自书经，若教人书经，于供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊供养众僧，兼行布施持戒精进一心智慧，其德最胜，无量无边。”唐人写经由此而来，上至王公贵族，下到市井百姓，抄写佛经成为一种时尚，抄写经书有四种方式：一、寺院的比丘、比丘尼等抄写，通过佛经来传达佛法。二、佛教信徒、在家居士抄写，抄写佛经可加深对佛法的理解，是信徒修行的方式之一，在佛经中多有关于抄写佛经功德的描述，信徒们虽怀着虔诚的信仰和深厚的情感书写，而书法水平参差不齐，有的工整端严，有的率真旖旎，面貌多姿多彩。三、经济条件稍弱的知识分子、落榜书生受施主雇佣抄写，他们大多有寓居寺庙读书的经历，深受佛法熏陶，书法功底坚实，是写经中最为普遍的一种形式。四、朝廷敕命书写。此经后有关于抄写佛经功德的描述，故可证李二娘应为居士并由其亲自抄写。