来源：吴东迈旧藏，刘汉麟递藏。
作者简介：吴昌硕（1844-1927），初名俊，后改俊卿，字意石、薏石、意硕、昌硕，一作昌石，号缶、缶道人、苦铁等，浙江安吉人。诗、书、画、印皆精，为一代艺术大师，西泠印社首任社长。

吴东迈旧藏刘汉麟递藏吴昌硕刻方孝杰自用印赏读
吴昌硕（1844—1927）初名俊，又名俊卿，字仓石、昌石等，号朴巢、缶庐、老缶、苦铁等，浙江安吉人。其书法、绘画、篆刻等都有很高的成就，对中国近现代的书画、篆刻创作发展影响巨大。纵观其印章艺术的发展，有三个因素的影响极为重要甚至起到决定性作用。首先，早年师法渐派。对其刀法意蕴的学习领会，从他留下的印作中可以看到浙派刀法技巧、结字造型、形式风格等的影响。其次，在师法邓石如、吴让之、赵之谦等名家时，前人对古代碑铭、砖瓦文字等广泛取法，深刻地影响了他，健他借鉴的资料更为广博，除取法战国、秦汉玺印外，对铭文陶文、封泥、汉三国篆碑，汉晋砖瓦文字等都有深入的研究，并在其印章的创作中融会贯通，自成面目。最后，也是最为重要的一点，是他对书法、国画的精深研究，为其印章艺术提供了丰厚的养分。吴昌硕对秦《石鼓文》临习用功最多，成就也最高，对他的篆刻创作影响最大。其印章结字以及线条的质感，得力于《石鼓文》的风格显而易见。其国画的艺术成就对他的印章也有较大的影响。从吴昌硕的印章分析来看，其印章的结字、章法以及对点、画构成的空间分割形式，都显示出其绘画构成能力的互参。凡此种种，成就了吴昌硕印章独特的艺术风格与隽永的艺术魅力。吴昌硕一生治印甚勤，时间跨度长达六十余载，其印风远播海外，对中国近现代印坛的影响巨大。其创作思想、提倡和力行的艺术法则，启示着后人的学习创新。吴昌硕的作品显然以篆刻及书法为其优长，篆刻堪称近代巨擘，独开门户。尤其对近现代直至今日的篆刻艺术发展具有前瞻性的影响。
吴昌硕有《刻印》一诗，其中有句云：“……兴来湖海不可遏，冥搜万象游洪蒙。信刀所至意无必，恢恢游刃殊从容……时作古篆寄遐想，雄浑秀整羞弥缝。山骨凿开混沌窍，有如雷斧挥丰隆。”吴昌硕这里提到，他的刻印是“冥搜万象游洪蒙”。“洪蒙”即“鸿蒙”，语出《庄子·在宥》。庄子通过求教者“云将”与悟道者“鸿蒙”之间的对话揭示了“鸿蒙”的义涵：“堕尔形体，黜尔聪明，伦与物忘；大同乎涬溟，解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”“鸿蒙”，成玄英疏：“元气也。”庄子所推崇的元气即“鸿蒙”，与老子对道的形容很相似：“惚兮恍兮，其中有象。惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”老子所主张的恍兮惚兮、浑然一体的本初状态，是天地玄黄、宇宙洪荒的初始之境。所以，鸿蒙之境是元气未分的“大朴”之境。是故，吴昌硕常以“鸿蒙”来论艺术，题《何子贞太史书册》道：“但愿蝯叟入梦兼鲁公，正气充塞鸿蒙中，何难绝大手笔驱蛟龙？”所以，吴昌硕的刻印，就是要“冥搜万象游洪蒙”，如其自用印“缶庐”。缶庐是吴昌硕之斋堂，亦是其理想中的鸿蒙之境，心灵在此中可以安顿、可以畅游。“钝刀入石破鸿蒙，高弟传灯数让翁。”吴昌硕的一把钝刀走在石上，石亦不仅是石，而是开天辟地；破也不仅是刀落石碎，而是在鸿蒙之中体味游刃的愉悦了。这件“江南定远方孝杰收藏秘笈印”多字印，是件颇具传奇色彩的奇印。此印是缶翁为定远名士方浚益（字子听，号伯裕）之子方孝杰所作，方孝杰字长儒，官至刑部主事，庚子之变方氏死于国难，用印遂散失，后被收藏大家龚心铭偶得于骨董铺，并祈浙派大家钟以敬款述由来。一方印牵起了国事、艺事、庋藏事，成就了一段经典的沧桑历史。篆刻一道尤以多字印为难，而缶翁则于平整之外别出机杼。若“方”、“秘”、“印”等字，极力变化而貌出缓和，苦心可见。全印用刀藏锐中锋，得平静秀淡之妙。是一件十分值得关注的佳例。