北京宫廷·清代乾隆
铜鎏金
参阅：2016年北京保利秋拍大圆觉重要佛教美术夜场 菩萨655万成交
此尊菩萨立像体量硕大，铜质精量，左臂于体前，右臂当胸，双手原应持物，现已遗失。菩萨面相沉静，面庞饱满方圆，额头宽阔，五官刻划清晰，双眼下视，鼻子挺拔，头发丝丝可见，束高发髻，原应配有花叶宝冠。前胸及腰披挂伞状缨络，嵌饰宝石，符合清代宫廷造像的程序化特征；菩萨裸上身，下身着群，裙脚如鱼尾般散开，双足赤裸而立。整体气质沉稳庄严，当为清代乾隆时期重要寺庙供奉。
由于乾隆皇帝本人精通和信奉藏传佛教，他在紫禁城和承德外八庙共建了八座六品佛楼，按照下品、上品、上上品、瑜伽品和般若品这些佛教修行的等级，铸造了数千尊佛像，体量小且数量大，为市场上所常见。而与此同时，还铸造了一部分大体量造像，通常在三世佛及五方佛的体系中配以二十四菩萨，供奉于北京及承德的重要寺庙之中，具有极为鲜明的时代特征。
此尊菩萨像即为这类造像风格之代表。清代乾隆时期佛教造像通常面相较康熙时饱满，额头宽而隆，脸型偏方圆，五官刻划程序化，鼻子有的简略地作出三个面，呈三角体，挺拔而有力度，与康熙时期相对写实的眼眉及脸型有较大区别；其上眼睑向下垂，弯度明显，呈法相森严的俯视眼神，时代风格极强，明显区别于同时期其它地域之造像面貌。京畿多处寺庙及承德外八庙作为清代皇家寺庙，保存了数量众多的金铜造像，而大体量的造像组合却幷不常见。这些造像通常工艺十分考究，仪轨森严，铸造之时已有明确的供奉环境与意旨。
在汤姆森理查德德德德1870年所拍摄的原北京黄寺大殿所供奉的菩萨组像中可见极为相似的菩萨立像。与此尊立像相同，二者皆躯体丰满，肩膀宽阔，双腿幷拢，身缠飘带。此尊菩萨原本亦应配花叶宝冠，飘带缠身，从其仪轨森严的面容与披挂中可以认定应为乾隆时期铸造，为清代宫廷乾隆时期皇家寺庙菩萨造像组合中重要的遗存。