备注：康同环旧藏。康同环，康有为第七女，何永乐妻子。1948年曾任广东省参议员，民社党中央委员。
康有为原信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。他认为儒家学说是唯一可以把中国人联为一体的纽带。但康有为撰写的名著《大同书》，主要是以华严的一些观念为基础，说明了他在当时就存有亦儒亦佛相互兼容的理念。戊戌维新变法失败后，他出逃至国外。55岁时，他对佛教更有所念想，他在国外书写的房中对联是便：“破烦入佛想；化性复天心。 ”此横额所书“破烦入佛”亦是此意。
作为碑学丑大成者，在《广艺舟鹏〉中，铺为用“浑厚”、“雄重”、“峻绝”、“茂密”、“气雄力健”、“骨气峻整”、“方厚峻拔”、“丰茂浑重”、“古厚盘礴”、“雄飞格浓厚等一系列美子特征构建了一系类非常鲜明的语义磁场，将前人的“气盛”“气满”说具体化、形象化，张扬一种以气势胜、有“丈夫气”、“雄强飞动”的书法美学。不但使碑学的美学风格得到了具体的特征细化，也使碑学审美意识的内涵进一步丰富完善。这一思想在清末书坛产生了巨大的震撼力和冲击力，与传统帖学“气韵和谐、以韵相胜”的美学旨趣不同，康有为铸造了碑学“英气逸韵、以气为胜”的美学品格。