此对抱月瓶造型奇特，口沿和圈足外撇，束颈略长，口和足部均呈四瓣海棠式，颈部对称贴塑双螭龙耳，龙首高昂，身形矫健，呈S形，尾部卷曲，轻抵瓶肩，肌肉饱满，体态健硕，豪迈遒劲，具有十足的动感和气势。螭龙耳，是商周青铜器常见之装饰纹样，清代官窑御瓷上流行装饰螭龙耳，似与清代铜胎珐琅器之制作渊源甚深。康熙皇帝重视铜胎珐琅器制作，继而积极创制珐琅彩瓷，铜胎珐琅器之镀金及镂雕工艺对瓷器制作影响甚深，而铜胎珐琅器常以螭龙耳为饰，或亦影响清代瓷瓶常以螭龙耳作为装饰。例如北京故宫博物院藏清早期掐丝珐琅海兽纹螭耳洗，此件洗之螭龙耳卷尾造型及装饰风格与拍品一脉相承；另有一件北京故宫博物院清宫旧藏清中期剔红人物图提梁盒，盒身两侧饰相同造型风格的铜鎏金双螭龙耳，可资参考。这种在不同的形制上利用相同纹样或器耳的变化，使之不断产生全新的视觉效果，是乾隆宫廷华缛富丽装饰风格的一种表现。
瓶腹部则有别于常见的海棠瓶和抱月瓶形制，呈圆形花瓣状，如同菊瓣造型，十分新颖独特。腹部圆形开光，模印太极八卦纹，中间阴阳太极图，外围八卦。八卦纹是由短线符号组成代表《周易》中的干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种图形。相传伏羲创八卦图，八卦分据八方，居中的则为太极图。《易传》认为八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，从而演绎出世间万物。《易经•系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极八卦等道教风格的纹饰自明代嘉靖朝开始十分盛行，一直延续到晚晴民国时期。
瓶身通体施枣红釉，釉色深邃，鲜艳亮丽，呈色十分均匀。红釉烧造一直是陶瓷史上的难题，由于呈色不稳定，自古就很难烧造出亮丽鲜艳的红色，有千窑一宝，十窑九不成之说，如此瓶之枣红发色，十分罕见难得。瓶底部也施枣红釉，中间留白，落青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款，“干”字左下方反写，是典型民国时期的书写方式。
此对抱月瓶道教色彩浓厚，有清供陈设辟邪之效用。器型挺拔隽秀，造型规整复杂，形制古雅，做工考究，釉色亮丽均匀，一只即以十分少见，成对保存更属珍罕。