八出菱花形，俯兽钮。采用高浮雕的表现技法，纹饰分为内外两区。内区主纹饰四分，两侧各一由祥云托浮的飞仙，头戴宝冠，衣帛飘逸，两仙双手各持一吉言：“宜春”“大吉”。两侧各有一对鸳鸯，颈结绶带，成对卧于盛放的莲花之上。外区葵花形内有四组仙鹤驾云和花卉纹相间绕环。此镜铸造考究，华丽精美，版模光气一流，品相上佳。
佛教在公元前六世纪发源于古印度，东汉明帝时在我国正式传布，“飞天”随之传入中国。在东汉末年的新疆克孜尔千佛洞壁画中，就有了飞天。北魏时的敦煌壁画中出现了更多的飞天。早期的敦煌飞天有一些是男身，唐诗有称“飞天汉”，后来就变成娇美的女性。唐代是我国佛教艺术发展的鼎盛期，飞天形象又吸收了波斯萨珊王朝的表现手法和印度笈多时期的特征基础上结合，从而形成了丰满绚丽的唐代美人风格，体现出一种盛唐气象。
飞天，梵文名“干达婆”，汉译名“香音神”，是佛教崇信的诸神之一。在一些佛教著作中，把飞天描绘成居住在风光明媚的天宫十宝山，能奏乐，善飞舞，不饮酒，不食肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。佛教《法华经·譬喻品》载：“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华。”这正是飞天们凌空奏乐、散花的情景。敦煌172窟盛唐壁画《西方净土变》的描绘极其动人：当释迦牟尼说法达到高潮时，飞天们自天而降。她们身绕飘带，上下回旋，手托花盘，散布香花。
前中国佛教协会主席赵朴初先生《七绝·敦煌飞天赞》诗：“诸天喜跃拥空王，擎盖持华绕上方。万古不停飞动意，人间至宝礼敦煌。”