斯瓦特
合金铜嵌银嵌红铜（银脱落）
来源：美国藏家旧藏
参阅：
1.美国大都会博物馆馆藏 七世纪 斯瓦特弥勒造像。（图1）
2.中国国家博物馆馆藏 九世纪 弥勒造像。（图2）
3.乌尔里希·冯·施罗德 《印度与西藏的铜造像》1981年版，第96-97页，图12E，泛亚收藏，9世纪 释迦牟尼。
4.广州华艺，2017春季拍卖会，lot1032，7/8世纪 铜莲花手观音，高15cm，成交价：RMB 10，350，000。
5.香港邦翰斯，2016/11/29，lot105，A SILVER INLAID COPPER ALLOY FIGURE OF AVALOKITESHVARA， SWAT VALLEY， 6TH/7TH CENTURY，15.2 cm（6 in.）high，成交价：HK3，180，000。
6.克里斯蒂安休曼泛亚艺术珍藏《不朽之感》（TheSensuous Immortals）展览 22 Kashmir 金刚萨埵（图3）
据学者研究指出，斯瓦特河流域在今巴基斯坦的北部，为古印度的一部分，旧称优填国，即《佛国记》与《魏书》所言之乌苌、《大唐西域记》所说的乌仗那。有人说，天堂掉落了一角，落到地上便是斯瓦特；也有人说，斯瓦特就是《山海经》中提到的「沃之野」和「都广之野」，是「鸾鸟自歌，凤鸟自舞，百兽相与群居」的人间仙境。这一块得天独厚的美丽土地，自古便是佛教圣地。《增一阿含经》卷二十八提到，释迦牟尼佛在世时，应释提桓因之请，至三十三天为母摩耶夫人说法。优填王因久不见如来，思亲释迦佛，遂令巧匠以牛头栴檀，刻造高达五尺的佛像，此说流传甚广，通常被视为佛像制作的开端。如今经过许多学者的考证，他们指出，优填王造像之事恐为后代附会之说，可是，斯瓦特河流域佛教发源甚早，却是一不容否认的事实。七世纪初，玄奘西行取经，曾经路过此地，在《大唐西域记》里他记载着，乌仗国崇重佛法，敬信大乘。可见，当时斯瓦特的佛教仍然十分兴盛。数据源：《故宫文物月刊》，第五卷第九期，页：128-134。
相传佛陀在世时，斯瓦特谷考夏姆比地区的君王乌仗那赞助完成了首个佛陀图像，斯瓦特也由此而闻名。后由于匈人大举入侵犍陀罗国一带，使当地佛教在六世纪走向了衰亡。而地处今日巴基斯坦北部，富饶的印度河上流流域的斯瓦特河谷，却以得天独厚的地理位置为佛教发展提供了庇护，继犍陀罗后成为新的佛教圣地。随着佛教的发展传播，斯瓦特独特的艺术审美逐渐被克什米尔造像吸收，随后又进一步影响了早期藏西佛教造像的艺术风格。
早期斯瓦特为犍陀罗文化区的一部分，所以它的美术风格和犍陀罗一致，保存了浓厚的希腊罗马色彩。贵霜王朝以后，犍陀罗美术式微，斯瓦特逐渐地孕育发展独立的自我风貌。这种地方风格一直延续到十、十一世纪。本尊弥勒，头戴尖叶宝冠，发髻高隆，二侧宝缯与发绺自然下垂。额间白毫凸显，五官精致秀美，银眼有脱落，唇部嵌红铜，神态慈悲庄严；裸上身，佩有项圈、臂钏、手钏等珠宝璎珞庄严全身。下身着紧身衣，菩萨身型健硕，阔肩细腰，造型比例适度，体型优美，左手持净瓶，以示弥勒菩萨的标志，右手施无畏印；造像莲座的莲瓣饱满圆润，制作精湛。整尊造像精美细腻，简洁精练，充满了慈悲与力量，衣纹自然流畅，双腿结全跏趺坐于仰覆莲花座上。就题材上而言，弥勒造像存世稀少，历经千年且整体品相完好，包浆油润光泽，局部又细致入微，甚为稀罕，不失为一件馆藏之器。