曾经几度过三峡，
未画巫山十二峰。
暮雨朝云无限意，
可能神女梦先通。
—张大千

张大千 —《巫峡清秋》
20世纪30年代，张大千多次以“巫峡”为主题进行创作，现多收藏在各大博物馆。如故宫博物院藏1934年作《巫峡清秋》，台北故博物院藏1935年作《巫山云雨图》，四川博物院藏1938年作《巫峡清秋》，以及徐悲鸿纪念馆藏未署纪年《巫峡清秋》等。拍场亦偶有精品释出，如本幅《巫峡清秋》、1935年为孙震方作《巫峡清秋》和1936年为白永吉作《巫峡清秋》等。由故博本《巫峡清秋》题识可知，张大千笔下的巫峡巫山，多取神女峰，因其深秋雪霁，叶与白雪辉映，甚为壮观。神女峰的传说，也使这一主题颇具吸引力。
本幅《巫峡清秋》和徐悲鸿纪念馆藏本则仿王晋卿。王晋卿即王诜，其山水画有两种面貌：水墨画承袭李成、郭熙风格，既有细腻的笔触，亦有文人雅致情怀。青绿设色山水则师法以工整富丽的金碧山水见长的李思训。本幅《巫峡清秋》虽仿王晋卿，实同以“没骨法”画成，以白粉点染主峰山头，以及山间团云、风帆；朱砂绘深秋红树及山腰：花青突出山之深秀，不施一笔而骨力自具。可见，张大千“巫峡”主题作品，标仿张僧丝者多强调其“没骨”画法，甚至偶有描金;谓仿王晋卿者，则着意其设色之淡雅，清新而脱俗。
“苍松白石水泠泠，挥洒霜毫悟道径。”此《巫峡清秋》以金碧青绿写就，没骨重彩，大青大绿，复施勾金，瑰丽无比。所谓重彩，溯及渊源家数，上溯宋代王晋卿，甚至远及杨升和张僧繇。然则上述杨、张两家，有的作品已湮没，有的尚无公认可信画迹传世。故大千所据者自画史记录外，尚参考后人所临者，如董其昌的《潼关蒲雪图》等，复加己意而成，大前曾在同题材作品自题“巫峡清秋。仿李将军笔”，本幅亦参此意，凸现唐贤风规。所谓“没骨”，即直接用色之浓淡深浅，显示出画面层次的主从前后，张大千的没骨山水约出现于三十年代中，此幅为画家壮岁精绝之作。
“曾经几度过三峡，未画巫山十二峰。暮雨朝云无限意，可能神女梦先通”，“巫峡千山暗，终南万古春”。这都是大千先生在《巫峡》系列画作中的题诗，是写画中的景观，又写画外之意，也写心中之思。《巫峡清秋》是大千笔下常见的题材，以他蜀人写中三峡名胜之一。自是驾轻就熟，本幅写云山缥缈、峡江行舟。画面山体清秀俊朗，山顶白雪将融未化，山底以石涛笔意写巨石淋漓，烟云氤氲，对岸却已是绿意葱茏，三远俱臻，画面情节诗意而浪漫，画中设色之经营极见用心，充份运用矿物颜料色感厚实耀目的特质，令青绿、白粉、金碧相衬成色彩艳丽、气派堂皇而富装饰性的杰作。
正所谓：“摩诘家居得辋川，眼中画本自天然。山房应与仙都近，看取烟岚入墨禅。”巫峡本以幽深秀丽著称，峡区奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，滋润了历代迁客骚人的生花妙笔，留下了灿若繁星的篇章。张大千此作《巫峡清秋》运笔沉着而出以洒落，设色淹润而出以浑融，布局繁简虚实，起伏串插各得其当，一气相生天机勃露，兼画法之妙、自然之趣。妙处有独得于笔情墨趣之外者，气韵生动端在是也。
冯幼衡在《借古开今·张大千的艺术之旅》中提到张大千绘此色彩强烈鲜艳的“巫峡清秋”主题，常加题“仿王晋卿笔”。1932年张大千迁入网师园后，与早先结识的吴湖帆往来更为密切，两人常互换藏品赏鉴临摹。吴湖帆也有早年临摹作品《王晋卿巫峡清秋图》行世。故推测大千是自吴倩盦所藏的王氏绘《巫峡清秋》而得到的母题、以及从巫峡奇秀山水汲取灵感，两相结合而进行发挥创作。实际上，按照流传可信的王晋卿作品极为少见，风格很难确定，吴湖帆也认为自己所藏王氏画作“庶几近之”。至于大千居士在此类作品题跋云仿王晋卿、张僧繇、李思训等等，更是以前贤画风意趣浇自己块垒了。
“1934年9月，张大千在北平的首次画展中，凭借一大幅金碧山水震惊了故都画坛，据载作品大片白云用粉，峦头树木用大青绿，……使人震骇。”根据文中所形容的视觉效果和时间观察，冯幼衡推论此作当为画展展出之作。
冯幼衡，张大千晚年的中英文秘书。台湾大学外文系学士,美国普林斯顿大学艺术考古系博士。曾任教于美国弗吉尼亚理工暨州立大学艺术系、美国加州州立大学洛杉矶分校及河滨分校艺术史系、台南艺术大学艺术史系,现任台湾艺术大学书画系教授。