内地宫廷汉藏风格
铜鎏金嵌宝石
来源：英国私人藏家旧藏
参阅：
1、故宫博物院藏黄铜镀金文殊菩萨 元大德九年（1305 年）18 厘米。
2、毕格勒博士，2018 年四臂举剑文殊，元代，高 22.8 厘米。
3、2020 年 10 月香港邦翰斯黄铜镀金观音菩萨，元代，14 厘米（413 万港币）。
4、2020 年 10 月瑞士克勒（Koller）拍卖行合金铜绿度母，元代，高 19.2 厘米。（19万瑞士法郎）。
大势至菩萨（梵文：Mahāsthāmaprāpta）是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与阿弥陀佛，以 及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以流传下来大 势至菩萨的造像十分少见。而一尊鎏金的元代内地宫廷风格大势至菩萨则是第一次出现在市场之上。
元朝（1279 ~1368）被认为是中国文化最具创造力的时期之一。随着蒙古统治者征服和统一中国，佛造像的创造又朝新的方向 发展。来自尼泊尔和西藏的艺术家被邀请到元大都，与皇室造办处的中原工匠一同进行交流合作，其中最著名的代表人物是来自尼泊尔的阿尼哥。正如瑞士著名元代造像研究学者毕格勒博士所指出，宗教和艺术的包容性似乎是当时的时代精神：“虽然藏独佛教在元代受到蒙古皇帝的青睐，但其他佛教传统，如禅宗、净土宗、天台派等在中国共存，继续发挥重要作用。在 杭州附近的飞来峰石窟，在 13 世纪末创造了 115 座石雕； 这些同时融合了中原和汉藏风格，相近的造像依赖于不同的传统清楚地表明，元代是一个同步和同化的时期。“（毕格勒：《Before Yongle》：第 13 和 14 世纪中原及汉藏佛教造像，2015 年，纽约，第 26 页）从整体风格上看，此像既具藏传造像鲜明特点，又带有中原地区造像的审美特征，容易让人误以为是一尊明代中原地区的汉藏风
格造像。但仔细端详和分析，其诸多艺术表现又与明代中原地区的汉藏风格造像不同，明显带有中原地区元代造像的审美特征和西藏地区元代造像艺术元素。基于这些表现，它是一尊典型的元代宫廷风格造像。从质量来看，它可能直接出自元代宫廷造像机构，亦或出自受元代宫廷艺术影响的民间作坊精心制作。同现已发现和确认的元代宫廷造像相比，此尊大势至菩萨像在材质、冠饰、躯体和璎珞镶嵌装饰等多个方面体现了元代宫廷造像风格的鲜明特点.首先是材质。采用黄铜鎏金，这是元宫廷造像最为常见的材质之一，也是判定此像为元宫廷风格的最为重要的依据。其次是冠饰。五叶花冠高大而挺立，排列非常紧凑，整体样式与
尼泊尔风格极为相似，这种对尼泊尔风格的借鉴同时体现在许多元代宫廷造像上，如北京故宫博物院藏元大德九年（1305 年）铜镀金文殊菩萨像（图 1）。接着是菩萨像胸前繁复的璎珞装饰。其样式既受到了汉传造像网状璎珞的影响，也符合藏传佛教对于璎珞饰物的仪轨要求。通身配饰有耳环，项链，手镯，臂钏和腰带，还在其间镶嵌了各种宝石，其镶嵌十分符合早期元代宫 廷造像的镶嵌风格。见毕格勒博士四臂举剑文殊（图 2）。最后是台座上的莲瓣样式。常见的元代宫廷造像台座非常宽大，莲瓣肥大饱满，莲瓣头部略有卷边，此像莲瓣虽然宽大饱满，但形制有所变化，整体明显变长，显得十分秀丽和挺拔。这一样式与明代宫廷造像十分接近。由此特征我们也可以推测，此像制作时间在元代中期，在它吸收和融合了尼泊尔和中原艺术元素后；最 终开启了明代宫廷造像新的艺术篇章。综上所述，此像特点与价值可以得出以下结论：一、此像同时带有元代宫廷造像艺术明代宫廷造像的二种艺术元素，是一尊重要的元明之交过渡时期的造像作品。二、此像做工精湛，镶嵌装饰华丽，具有极高宗教艺术和审美价值。三、此像保存完好，品相极佳，具有重要的收藏价值。目前由于元代造像其本身的艺术性及历史地位，最近在国际拍场上拍得越来越高的价格。例如一尊 14 厘米的元代鎏金观音菩萨在 2020 年 10 月香港邦翰斯拍了 413 万港币（图 3），一尊 19.2 厘米的元代合金铜绿度母在 2020 年 12 月瑞士克勒拍卖行拍了近 19 万瑞士法郎（图 4）笔者认为任何将此罕见元代大势至菩萨纳入囊中的藏家，将为奠定其元代造像收藏的江湖地位，迈出重要一步。