此对象尊，尺寸相同；除了象首摆动幅度、象鼻弯曲方向不同外，其余处形制基本一致，皆为立象背载宝瓶。大象四足垂地，粗壮有力；回首扭头侧望，象目如凤眼，目光祥和；长鼻弯曲内卷至脸侧，富有动感；象牙外露，粗短强壮；垂尾弯曲摆动，与大象回首方向一致。象背上搭鎏金鞍垫，中部为如意云头形，两端为长条形。象鞍模仿佛教的莲花座，底为一圈排列紧凑的莲花花瓣。鞍上驮一硕大的尊形瓶。尊为大敞口、高束颈、垂扁腹、矮直圈足。鞍垫下垂的长条形两端、尊瓶的长颈上皆装饰鎏金祥龙纹，腾挪起伏，生动威严。象的头部、胸部、臀部均佩戴绳网状编织品，错落镶嵌各种珠宝装饰；尊腹部也有同样装饰。所镶嵌宝石均为宝石实物，打磨圆润，红绿色彩瑰丽。铜料精纯，入手沉坠。整组象尊庄重威严、色彩华美，一眼望之便知出身显赫，不同凡响。
宝象托宝瓶，实际上是以谐音来附会“太平有象”一词。从目前传世品来看，宝象托宝瓶这一器物式样应是明朝确定下来的。台北故宫博物馆藏有一件明代象尊，大象呈站立姿态，形象写实生动，背上所托宝瓶与本组拍品相同，都是大口、高颈、尊形瓶。不同之处在于，大象所佩戴饰物简单，尊为素纹，装饰风格古朴，应是太平有象铜尊的最早期形态。首都博物馆藏有一件清代红铜嵌宝石太平有象薰炉，象首的造型、络首、镶嵌珠宝、薰炉的皮色与本组拍品是一致的，可佐证本组象尊为清代作品。
查阅文献我们可以发现，本组拍品两只大象的形象与乾隆皇帝钦定的“卤簿宝象”特征相吻合，为清皇帝仪仗所使用仪象中的宝象。《清礼器图志》载：“乾隆十三年钦定皇帝卤簿宝象，络首、钩膺、秋攀皆编黄绒紃为之，杂饰诸宝。前后各缀朱缨二，后络珠网流苏，膺悬朱缨铜铃各三，白革为鞯，绘金龙采云，周为花文，借以朱氎。鞍髤朱饰金，上载宝瓶，铜质鋄金，亦饰诸宝。深一尺六寸五分，口径八寸六分，腹围五尺七寸六分。镂垂珠文，底径一尺一寸三分，足径一尺七寸，镂朵云文。盖径一尺三寸，冠火焰顶。座高一尺三寸。凡大朝会设卤簿则立于午门外，法驾卤簿宝象同。皇帝卤簿导象披蓝屉，不加羁饰。凡大朝会设卤簿则立于天安门外，法驾卤簿导象同”。另外，《清史稿·舆服志四》载: “皇帝大驾卤簿: 圜丘、祈谷、常雩三大祀用之。大阅时诣行宫，礼成还宫，亦用之。其制，前列导象四，次宝象五，次静鞭四”。
宝象和导象都是皇家仪象，仅在皇帝卤簿中使用。卤簿分为大驾卤簿、法驾卤簿；前者仅限于祭祀圜丘、祈谷、求雨三大祭，三大祭之外的一般祭祀活动和朝会使用法驾卤簿。在皇帝卤簿仪仗中，导象四只排在仪仗队的前列，主要功能是警戒前方情况，负责皇帝的安全，因此不驮宝瓶，装扮也比较简单，只是身披蓝毯。宝象五只走在后面，背托宝瓶，装饰奢华，象征皇帝的显赫地位。
按照乾隆帝的详细规定，宝象所用装饰不仅贵重而复杂。宝象的络首（头饰）、钩膺（胸饰）、秋攀（臀饰）全部用黄绒细绳组编织而成，上面装饰各种珠宝。宝象的前、后部各缀两团红缨。宝象后部套着用珍珠编结成的网格，网格下端缀以流苏。宝象胸部悬挂三个红缨铜铃。背上的鞍垫用白色皮革制成，中间绘金龙彩云，四周绘花纹，四边还用红色的细毛。鞍垫需要髹红漆，用金粉装饰。鞍子上安置宝瓶，宝瓶要用铜鋄金工艺把金子贴在铜瓶上，还要用各类珠宝装饰。本组象尊拍品的造型与其相符。
“太平有象”一词本意是指五谷丰登、天下太平的景象，最早见于南宋陆游《春晚村居》中诗句“太平有象无人识，南陌东阡捣辄香”。“太平有象”的形象脱胎于藏传佛教七政宝中的白象宝，明清时期统治者推崇藏传佛教，在宫廷中得以广为流行。瓶谐音平，象托宝瓶成为最典型的形象。“太平有象”寓意天下太平、五谷丰登，是百姓最渴望的生活愿景，也是古代帝王治理天下的最高期望。这一点在清乾隆皇帝身上得到了淋漓尽致的体现。
乾隆帝十分推崇“太平有象”，给后人留下了许多与之有关的艺术作品。紫禁城里坤宁宫、养心殿、静怡轩等皇帝寓所及避暑山庄的诸多宫殿都陈列着太平有象器皿。乾隆四十一年（1776年），两广总督李侍尧进献一对铜胎掐丝珐琅太平有象，乾隆帝甚为满意，下令安放在钦安殿御案左右。宫廷画家也极力迎合皇帝的心思，尽心尽力地绘制太平有象题材。乾隆二十六年（1761年），为庆祝乾隆生母崇庆皇太后七旬大寿，姚文瀚、张廷彦合作完成一幅《万国来朝图》（现藏于故宫博物院，编号六二七四）。图中前来朝贡的诸多使臣及随行人员鱼贯而行，走在人群前列的是两只大象。头象身上驮聚宝盆，造型与明代流行的“九贡图”相同，象征着清王朝天威浩大、四海前来朝拜。第二只大象驮一只红带捆扎的蓝釉花卉纹大罐，象身上有云龙纹鞍垫、缨络装饰和胡人。这种大象托驮瓶的图案造型显然就是“太平有象”。太平有象是臣工门对皇帝的恭维，也是乾隆皇帝对自己政治才能的一种赞美。
除了器物、绘画，太平有象还频频出现在乾隆帝的题诗中。乾隆帝曾在一方太平有象砚上题诗：“刻作太平称有象，斯之未信敢心宽。”《题宋紫端太平有象砚》写道：“尔时邪说倡丰亨，有象因之颂太平。可惜端溪一片石，并无其实只孤名。”乾隆帝内心其实并不相信祥瑞会带来国泰民安，甚至觉得太平有象是一种邪说。他用太平有象来警醒自己，要勤勉治国，不能像宋徽宗一样沉迷于祥瑞迷信中。在乾隆皇帝看来，真正的天下太平只能靠帝王的才能，只有像自己这般杰出的帝王才能创造天下太平、国泰民安的盛世局面。
太平有象象征祥瑞，蕴藏帝王之志，清朝皇室对此推崇有加。无论日常生活还是重大节日、仪式，太平有象都是不可或缺。光绪大婚之时，皇室成员贡礼中即有太平有象桌灯和红雕漆太平有象饽饽榼各一对。
本组拍品造型优美典雅，自然写实与夸张手法相结合，装饰奢华，艺术价值斐然。象体丰满稳健，肌肉柔韧发达，四肢粗壮有力，弯曲的长鼻和翘起的粗牙，自然生动地刻画出大象充满活力的姿态。大象身躯硕大粗壮，设计者有意识地夸大尊形瓶的体形，使其长度更高、直径更粗、口部更大，在视觉上达到与大象肥瘦、高矮对比强烈而不失协调的效果。象和瓶的周身装饰精美华丽，鎏金、镶嵌宝石流光溢彩，雍容华贵，价值不菲。浮雕龙纹栩栩如生，金龙腾挪，彰显王家风范，无上至尊。太平有象造型合乎清宫礼仪法典，雍容华贵，合乎清朝皇帝仪仗中宝象形象，应为清宫皇帝御用之品，极为难得。加上包浆自然，成对出现，保存完好，具有极高的收藏价值。
主要参考文献：
袁博昊：《清代宫廷艺术中“太平有象”形象探析》，《收藏》2020年第5期。