“此像头盘高发髻，额前显现上梳的缕缕发丝，髻顶披巾。面庞圆润饱满，弯眉秀目，俏鼻小嘴，仪态庄严肃穆。躯体丰腴，身后有款，衣纹圆转磊落，手法洗练简洁。坐于山石形台座上，双足赤裸横盘，右手搂抱一小儿坐于右膝上，左手持一卷。小儿方头大眼，身体圆胖，头顶有绺胎毛，身着肚兜，形象生动可爱。整体造型完美，品相完好，白寿山质地细腻油润。
送子观音像始见于唐代，明清时期最为流行。它是中国佛教世俗化的产物，迎合了世俗社会多子多福的人生需求和理想。但佛教经典也为其形象塑造提供了合理的依据，如《妙法莲花经·观世音普门品》记载:“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。”正是基于佛典的记载，众生不论求男求女，观音皆能满足其愿望，是故送子观音形象应运而生。
特别值得注意的是，此像所抱小儿的左右手各持有一物件，右手拿一支笔(古代毛笔)，左手握一只银锭。笔和锭的造型常逼真，一看便知为何物，但其表意颇为隐晦，意为“必定如意”。其寓意与对象本身无关，而是取其谐音，“笔锭”即“必定”。追溯其渊源，这种表现形式来源于我国民间习俗，在民间社会十分流行，如《红楼梦》第四十二回就记·书中人物挂有配饰笔锭的小锞子;在明清各种绘画和雕刻艺术作品上也多见其表现。可见此像小儿所持笔锭意在强调送子观音满足众生求子的愿望是“必定如意”的，具有更加吉祥美好的寓意。据调查，送子观音像在明清时期十分流行，留下的造像实物也很多，但所抱小儿持笔锭的送子观音像却极为少见，此像应为目前所见最为标准和完美的一尊，弥足珍贵。”