展览：“西南艺术大展”，1991年，成都。
王广义在1989年底完成了一批“被工业油漆覆盖的世界名画”，这批作品是艺术家在伦勃朗（Rembrandt）、德拉克洛瓦（delacroix）这样的西方大师的作品上面涂了向下流淌的黑色油漆，并写上白色的符号。这种态度继续了1989年他在“中国现代艺术展”中展出的《毛泽东》的思想，对既定的美学给予否定，在一些印刷品上做了实验之后，王广义放弃了使用现成品的思路，开始了“大批判”的制作。
——吕澎
艺术家们以在共同的幻象中所经验的一般经验事实为出发点共同建构神话史，在这种神话史中一切都经过夸张和放大的人文处理。当一个艺术家完全沉迷于这样的“情境”之中，无疑会相信这个“神话”的。这种神话的幻觉感从文艺复兴至今一直使得艺术家们自认为他们是在同“神”对话。欧美一些艺术家在20世纪末叶开始对这个神话表示了怀疑，但也往往是不自觉的，像波依斯这样的前卫人物也还不时地误入神话的迷雾之中，这种悲剧是由“现代艺术”的语言惯性所导致的。
其实“古典艺术”和“现代艺术”的语言发生之原点是一脉相承的，也正是这种语言的相承性包含了艺术的代表和艺术的关系。从这种意义上说，我们应当抛弃掉艺术对于人文热情的依赖关系，走出对艺术的意义追问，进入到对艺术问题的解决关系之中，建立起以以往文化事实为经验材料的具有逻辑试验性质的语言背景。如我们发现“古代艺术”和“现代艺术”为我们当代艺术家遗留下许多的问题，每个个体艺术家都可以选择和发现某些问题来作为自己工作的逻辑起点。
——王广义，摘自1990年10月号《江苏画刊》
关于《被工业油漆覆盖的名画·德拉克罗瓦》
付晓东（简称付）VS王广义（简称王）
这是1990年王广义取材德拉克罗瓦名画创作的一幅作品，近二十年后回头去看，它也是王广义的艺术生涯中至关重要的一幅作品，标志着王广义艺术的转向。在此之前，他创作的北方极地系列和后古典系列都深受西方图像史的影响，而在这件作品中，曾经深远影响他的西方图像被工业快干漆覆盖，从此他的创作回到自己的经验中去。从《北方极地》到后古典系列的《红色理性》再到《被工业油漆覆盖的世界名画》系列，已经是一个彻底的告别，是王广义对自己整个80年代创作的告别。
付：用工业快干油漆来覆盖西方美术史上的名作，请问这个观念是如何产生？
王：这之前是我的《后古典》系列，用工业油漆覆盖名画是以欧洲古典名画为蓝本进行改造。因为在《后古典》的创作之后，西方文化对我而言是间接的、二手的文化方式。我用快餐式的，倒油漆覆盖掉的方式完成来对它的清理，这个系列完成之后，才有了我的“大批判”系列……对古典文化最后的终结。
付：创作过程是怎么样的？
王：这套作品的创作主要是利用现成品，从画册上把图片剪裁下来的，倒上油漆，让油漆流淌下来。说浪漫一点，是对古典的最后一次礼拜，然后古典情节就全部消失掉了。主要是利用现成品，这套作品只有两张画出来过，《被工业油漆覆盖的名画·德拉克罗瓦》是其中的一张，方法是我先画一遍，然后用工业油漆覆盖，都是油漆。
付：这套作品产生于1989年现代艺术大展之后，是否存在对八五运动的反思？
王：创作《工业油漆覆盖的名画》系列前后用了一年多时间，是在89大展之后，我回珠海创作的。之后就开始了“大批判”系列的作品。应该是和八九大展有关系。我是八五运动的参与者，这在我艺术成长历程中是非常重要的阶段。