黄道周 隶书九串阁诸贤座次
HUANG DAOZHOU CALLIGRAPHY IN CLERICAL SCRIPT

在晚明书坛上，倪元璐、黄道周、王铎三人于天启二年（1622年）一起进士及第，时人称为“三株树”、“三狂人”。但人生最后的归宿截然不同，倪、黄两人，为国捐躯，倪51岁，黄62岁。王铎在清朝做官，背上“贰臣”的骂名，与倪、黄的忠烈坚贞形成了巨大鲜明的反差。其中黄道周一生悲壮，本人又一直视书法为“学问中第七八乘事”，告诫自己“切勿以此关心”，还说：“余素不喜此业，只谓钓弋余能，少贱所该，投壶骑射，反非所宜。若使心手余闲，不妨旁及。”但历史不仅选择了他的人品，同时也选择了他的书艺，作为书以人传的典型，流芳百世。黄道周毕生“济苍生”、“尽孝道”，以书法为“余事”。但他的书法却尽得古法，括诸精妙，彪炳于世。他在《与倪元璐论书法》中说：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”《黄漳浦集卷一九》“遒媚”二字当是他作书的审美准则，综观他的传世之作，足以符“遒媚”之实。其次，他还喜欢从“心正笔正”来论书法，在《书峚山示儿诗后》：“向在都下，偶尔谈书，仆举‘笔正心正’之语应之，时冁然以为腐谈……”（《黄漳浦集卷二三》）沙孟海先生在《清代书法概说》中认为黄道周的书法“不专走二王旧路，直接参法钟繇、索靖。”此语甚为中肯。在晚明书家中，黄、倪、王三人不相上下，各具面目。他们的意义在于从董其昌之外，开辟一条新路。三人之中，倪黄最为接近，书法之外寄托了人格，不媚世、不屈服，有一种英雄壮烈的悲情在里面，赢得后世的敬重。黄道周的书法传世不多，以楷、行草为主。他的楷书，意取钟繇，有古隶风度，古拙而有奇趣；他的行草书，浑厚苍茫，恣肆瑰丽，启迪晚清、民国书风，沈曾植、潘天寿、沙孟海、来楚生等，都深受其影响。他的隶书很少见，荣宝斋出版社出版的《中国书法全集·黄道周卷》中，收录了一种，崇祯十五年正月廿日等下为朱永明而作，比该册隶书作书时间迟四年左右。朱永明字卓克，一字合浦，绍兴诸生。一生崇拜黄道周，当听到黄下狱的消息，就前往京师，持百钱叩北寺门（即刑部狱）送涂仲吉，以援助黄道周，被巡逻狱卒发现逮入牢中。在牢里，他主动要求服侍黄道出狱后，黄道周做隶书册赠朱。其文以汉代高士比拟涂、朱二子，彰其德行。

从所书内容来看，基本都是赞美历代名贤的文字，这也反映出黄道周内心所向往的境界，也提示后人隶书体在他看来，是可以记录古代名贤德行的庄重书体。这几年一些拍卖会上，时有出现黄道周的隶书，真伪莫辨。倒反黄道周题字常用隶书体，如福建漳浦紫阳洞摩崖石刻就有两处黄道周隶书题字：“惜阴”、“白云深处”等。

此隶书册珍贵之处有三：一、明代中后期，在文徵明的影响下，隶书有所恢复，但仍是唐以来隶书的路数，明显可见楷书用笔相掺杂的痕迹。万历年间，虽出土了《曹全碑》，可能因拓本流传不广的缘故，在黄道周的隶书不见踪影。此卷隶书结字、用笔更接近他的小楷，不妨作楷书解读。二、此册所录诸贤名次与《黄漳浦集》定稿有所出入，有文献研究的价值。三、此册是他被罢职后回到老家讲学著述时所书，“无意求工，而神味自别”，（见册后赵藩跋语）更见其心志，正所谓“无意于嘉乃嘉耳”。此册递经杨崇峰、钟厚堂等人收藏。杨崇峰，昆明人，嘉庆年间曾任陕西巡抚。钟厚堂，绍兴人，道光年间投到奕经部下，参加 鸦片战争，英勇善战，有战功，晋升黑龙江兵备道。后回乡不出。卷后有赵藩、叶恭绰题跋。赵藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，别号蝯仙，云南剑川人。光绪元年中举人，曾任四川臬台，官至川南道按察使。后他参加过辛亥革命。1920年任云南省图书馆馆长。此册赵、叶两位名士经眼，殊为难得。