唐云 钟馗图
TANG YUN ICON OF ZHONG KUI
唐云早期人物画，多佛像与古衣冠。这或许与唐云频频出入僧寺、专注于研究传统有关。唐云对古书画收藏亦情有独锺，醉心于石涛、八大、新罗、金农、伊秉绶、赵之谦、吴昌硕、齐白石诸家作品，欣赏揣摩之余奠定了他清新俊逸，沉郁雄厚的画风。此幅《钟馗图》作于1947年，是他早期人物画的典型作品。画法分别源自陈老莲、金冬心和罗两峰，作品构图精妙，人物谐趣，笔力稳健，可见他对古人不作复制式的临摹，而是悟其意蕴、承其笔墨，以己意综合变通，显示出画家充沛的精力和扎实的功力。锺进士的神话，历代流传，与镇宅驱邪的功能已连结一起，特别在民间流行，画家亦广应客户要求而写，令到这个神话人物的形象盛行于世。晚清民初“海派”诸家辄有写之，画家任伯年即最擅此道。不过，大石笔下的钟馗，在艺术造型上不随前人的“神话化”处理，与形象夸张或处身驱鬼辟邪的背景下，自是大相迳庭。作品中散播的亦非因果报应的民间宗教意识。钟馗以其铲除人间不平、驱除邪恶成为画家热衷的题材之一。他笔下的钟馗常常不着背景，且极少有重狡姿态，单纯的画面直接将观者领向主题：拔剑也好，醉酒也罢，坐可，立亦可，捉鬼、驱除邪恶是钟馗永远不变的使命。本幅所见的钟馗属“人格化”描绘。除了衣冠服饰不脱离传统外，他样貌堂堂，圆目粗眉，宽鼻，耳阔而厚，长须垂胸，身躯伟岸，体型合符比例，一派威仪，真是“进士”的官家气派。只有服役随侍小鬼才吻合“神话”中的身份！其实，他笔下的钟馗形象无疑是“正义”的投射，但又超越其道德意义，提升到民族的层面，或可称为“民族正义”。
