倪元璐 草书节录《文心雕龙》
NI YUANLU CALLIGRAPHY IN CURSIVE SCRIPT
不同于钱谦益、王铎的降清，倪元璐选择了殉国，为自己本身并不显赫的仕途换来了一个壮烈的结局。甲申年，身为翰林院学士且刚从户部尚书卸职的倪元璐，仍为自己在 国难当头之际不能有所作为而愧疚。他“束带向阙，北谢天子，南谢太夫人”，复题案曰：“南都尚可为。死，吾分也。勿紟馆，以志吾痛。”他的忠孝之名，连带着书法作品被视为人格的表现与学养的象征，因戌而广为后世宝爱。倪元璐、黄道周、王铎同为天启二年(1622)的进士，三人同被选入翰林院，关系尤为亲密，黄道周在《题王觉斯初集》说过：“曩壬戌庶常之简凡六六人，惟王觉斯、倪鸿宝与我最乳合。盟肝胆，孚意气，砥砺廉隅，又栖止同笔砚为文章。爱焉者呼三珠树，妬焉者呼三狂人，弗屑也。”“珠树”是传说的一种宝树，树叶由宝珠缀成。唐代王勃兄弟三人皆有才气，有“三珠树”之称。从此处也可见他们三人的惺惺相惜。黄道周以刚直不阿的性格著称于时，三人的友谊，自然也是建立在性格相近的基础之上的。“三狂人”的 称呼，正好可以看出他们在朝中还是能够有自己的判断的。然而在天启年间，位低官卑的倪元璐与黄、王是不可能有什么作为的，他们的精力更多的则是放在文章与修养方面，书 法恰恰是三人共同的爱好。他们三人相约攻书，黄道周学钟繇，王铎学王献之，而倪元璐学颜真卿。
这件草书立轴内容为节录《文心雕龙》，虽只有三行，却别具一番风度，运笔生拗迟涩，转折处的方峭及行笔时顿挫感使线条显得特别苍劲。而几处飞白的地方，又和墨笔形成了一种映衬，因此更有一种虚实上的变化。尽管倪元璐作书通常都不署年款，但其书写内容绝大多数是自作诗，而这篇立轴是节录的《文心雕龙》，应当是在倪元璐居家闲居时期所作，已经在技巧的运用与风格的把握上，进入到了一个完成成熟的境界，实属珍贵。
